DECLARACION DE PRINCIPIOS,por movimiento al socialismo andino y amazonico,Perú

PRINCIPIOS HISTORICOS

1. Somos herederos descendientes de la confederación de pueblos llamado Tawantinsuyo. El gentilicio de nuestro país es PAIS DE LOS INKAS, porque como dice el Amauta J.M. Arguedas: “Inka no significa emperador, sino la parte sustancial de cada ser”. La civilización de los Inkas, reclama su carácter sui géneris porque aquí estamos, todavía somos.

2. Hace poco menos de cinco siglos fuimos salvajemente agredidos, se invadió nuestro continente y nuestro territorio, en una guerra de ocupación colonialista de una civilización predadora venida de Europa con la corona española a la cabeza y respaldada por los cinco reinos de la “Santa Alianza”.

3. Los Hijos herederos de esta ocupación en los años de 1800 traman un cambio necesario en la estrategia colonialista, en un “intermedio planeado por Dios”, expulsan a sus padres y su dominio colonial de ultramar, instaurando desde entonces un dominio colonial interno, que se constituyen en Estados-repúblicas “independientes”..

4. Proclamamos la resistencia de nuestra confederación y anunciamos su pronta restauración y reivindicación plena, que es lo único que dignificará y moralizará al Perú.

PRINCIPIOS FILOSOFICOS

1. El principio de la existencia es el “Yanantinkuy”, que es la complementariedad proporcional de la ‘paridad’ materia-energía que son sustancias diferentes e irreductibles una a otra. Vivimos en dos "cosmos" paralelos pero combinados, su “vínculo” es causa y razón de la existencia. Consecuentemente el microcosmos humano es así mismo paritario, de macho y hembra, varón y mujer, cada cual con su propio conocimiento y conciencia de su naturaleza. Toda cultura “Ch’ulla” que se base en la inparidad (o defectivamente en la unidad) como principio de existencia, concluye que la “paridad” (Yanantin) es un “fraccionamiento que es la causa del sufrimiento y la desgracia eterna” del ser humano, así “los Ch’ullas” y su mundo de “sufrimiento eterno” o “valle de lagrimas” conjuran a la muerte como cimiento de la existencia justificando su naturaleza predadora, desequilibrada, opresora y la guerra eterna entre los seres humanos.

2. La materia y la energía se juntan permanente para procrear el tiempo y el espacio que es la segunda ‘paridad’ del orden andino. Nosotros los ayllurunas buscamos siempre caminar como camina el orden cósmico porque somos una parte importante de él. Somos el timón, la vanguardia de lo existente “perfectible” en su marcha infranqueable hacia la perfección.

3. En su danza eterna la materia y la energía tienen leyes de interrelación tales son

- Ley de la Dualidad Complementaria, de la existencia o de la corporeidad organizada. (Yanantin)
- Ley de la Oposición Proporcional o del movimiento. (Tinkuy)
- La vincularidad gravitacional o Ley de la confrontación predominantemente complementaria (ley de la inestabilidad estructuradora). (Pachatussan)
- Ley del equilibrio o del justo medio cuantitativo-cualitativo. (Chekkalluwa)

4. La proporcionalidad entre la oposición (lucha) y la complementariedad proporcional (unión) crea el primer principio de abstracción humana de la complejidad de este universo organizado: es el círculo matricial o “Mullu”, es el UKUPACHA (vientre materno) de donde todos provenimos.

5. El segundo principio de abstracción de la complejidad del universo es la proporcionalidad entre el círculo matricial (Mullu, o Pachamama) y su diámetro, con lo que conceptualizamos el cuadrado (o Pachatata) su pareja infinita, procreadores del microcosmos humano y del espacio plano e inclinado (Qh’ata) que pisamos o donde vivimos. Pero en la relación del “yanantinkuy” entre el círculo y el cuadrado hay dos Qh’atas o diagonales especiales, que las leyendas de nuestros pueblos llamaban “Yakumama” y “Sachamama”, son las serpientes míticas o “Chokoras” sagradas que cuidan la vida y al ser humano sobre la tierra.

6. En la relación de “Yanatinkuy” entre el círculo y el cuadrado, surge la operación geométrica o construcción de la Cruz Tiwanaku (Tawapaqa) a través de tres círculos y tres cuadrados concéntricos, con los que se consigue un círculo y un cuadrado de perímetros iguales, operación geométrica que simboliza la búsqueda abstracta de la proporcionalidad y equilibrio de los pares en el “orden andino”. Estos tres elementos geométricos que nos ayudan a entender el orden cósmico representan los “Tres Pachas”: Uku Pacha, Kay Pacha y Hanan Pacha. En el Uku Pacha habitan los “Munayniyoq” que son seres especializados en el dominio de la parte instintiva o volitiva del ser, el Kay Pacha esta habitado por los “Ruwa yniyoq” o seres que dominan “el hacer” inmediato de las cosas, y el Hanaq Pacha en donde habitan los que dominan “el pensar” y comprender el cosmos. El equilibrio del habitar en los tres mundos lo consiguen solo los “Amaro Runa”, que es grado mas alto que puede aspirar un ser humano, son llamados también QHAPAQ INKAS y son los Amautas que en su transito por el Kay Pacha van enseñándonos el arte de hacer bien la vida y la existencia, caminando por el Qhapaq Ñan o “camino de los justos”, principal “surco” donde van sembrando, cultivando y criando el “Sumak Kausay” o “Allin Kausay” (la suma-existencia, bella-vida o buena-causa, términos que tienen también sabor en el idioma castellano) que es el equilibrio o YANATINKUY entre el instinto y el pensamiento, como resultado y causa del arte de saber hacer bien las cosas.&nbs! p;

7. El tercer principio de abstracción es la relación de oposición y complementariedad entre el círculo y el cuadrado del espacio plano del microcosmos humano con la esfera celeste del cosmos y como siempre; en la noche y en el día, para lo cual nuestros antepasados, construyeron los templos semi subterráneos circulares y cuadrados como horizontes artificiales para la observación astronómica y otra herramientas tecnológicas del mismo tipo (como el Muyuccmarka del Sacsayhuaman). Esta ciencia y tecnología fue usada por los abuelos para construir nuestros sagrados templos sobre el Camino de los Justos o QHAPAQ ÑAN. Los vínculos de los principios anteriores son raíz de todo conocimiento humano.

8. La presente sabiduría se encuentra escrita en nuestro Gran Camino de los Inkas, o escuela andina, que es el Qhapaq Ñan en donde se encuentran nuestros templos antiguos y es vivenciada y conciente en las comunidades más fuertes y resistentes.

9. Nuestra civilización practica aún esta sabiduría del Orden Andino, procreadora de la proporcionalidad entre la oposición y el complemento, es decir, la sabiduría del Yanantinkuy u ORDEN ANDINO, disciplina cientifica y tecnológica, que nos ayudara a recuperar el equilibrio del mundo.

PRINCIPIOS IDEOLOGICOS

1. Fiel a nuestra sabiduría práctica, nuestra ideología es también paritaria. La ideología actual de los ayllus-comunidades, es nuestra ideología de resistencia y la ideología que venimos elaborando con el conocimiento y develamiento del colonialismo occidental, será nuestra ideología de liberación hasta la destrucción del poder colonialista y la instauración del “Kamachiq” que es una estructura de jerarquías de función y no de poder.

2. La jerarquías de poder, que es lo que comúnmente se llama “el poder”, en todos los casos corrompe porque esta basado en la propiedad privada y absoluta de bienes materiales o intangibles. En cambio la jerarquía de función propio del Orden Andino esta basada en la capacidad y eficiencia para ejecutar tareas específicas. Sin embargo el poder del Estado colonialista deberá ser usado hasta su desaparición total, gracias a la instauración de un régimen andino basado en jerarquías de función y en la propiedad relativa y mixta sobre los medios de producción, a cargo de las familias (Ayllus) y gobiernos locales, regionales y nacional. En ese orden. La propiedad privada absoluta y excluyente será desechada por inficiente y por ser germen de toda corrupción y desintegración de las familias y de la sociedad humana en general.

3. Nuestra ideología de liberación es el campo donde se libra actualmente la lucha principal contra el colonialismo. Es la lucha en el plano de las ideas y del espíritu, porque en el otro frente de lucha, el de la RESISTENCIA ya ganamos. Nuestro pueblo ya ha vencido en la lucha física, no han podido ni podrán exterminar a nuestras unidades socioeconomicas, familiares y nuestra población en general. Nuestro espíritu o cultura ya recupera y re-conquista a las poblaciones del invasor.

PRINCIPIOS POLITICOS SOCIALES

1. Tenemos dos formas políticas que corresponden a nuestra filosofía e ideología. El campo de lucha por la restauración confederativa que nos da nuestra ideología de resistencia y el campo de lucha de liberación e independencia.

La primera se da en las comunidades ayllurunas y la segunda se viene dando en las ciudades criollas y esta a cargo de los hijos migrantes de nuestra comunidades, residentes en las ciudades metrópolis colonialistas.

2. Tres cadenas atan a nuestro pueblo:

a. La cadena de la civilización invasora
b. La cadena de proyecto nacional de los invasores
c. La cadena de la explotación económica que nos tienen subyugados como clases explotadas; campesinos, obreros y marginales.

3. A nivel social, nuestro pueblo es íntegro y pleno, conforme a su primigenia estructura social. La PARIDAD vertical como principio del Hanan y el Urin crea la estructura básica de las SAYAS y la PARIDAD del sistemas social horizontal complejo crea el sistema de los SUYUS que es la cuatripartición y todos los sistemas más complejos de la “Tawa”, como son las instituciones del YANAPAKUY, el AYNI, LA MINKA, LA MITA y tantas otras instituciones económicas, sociales y políticas que daban vida a nuestra confederación, que debemos proteger, revitalizar y repotenciar.

4. El sistema político humano es la CONFEDERACION AYLLURUNA de estructura circular y concéntrica, combinada con la estructura piramidal, en permanente contra-administración, con sistemas de dirección por jerarquías de función y no de poder, y de alianzas de autonomías integradas a una autoridad proporcional y complementaria.

5. Este tipo de gobierno del pueblo organizado en familias ejerce una “Democracia Inka”, que es DIRECTA, PERMANENTE y TOTAL, es decir la democracia no solo es política, sino también económica y social, por cuanto la división social del trabajo no permite la propiedad privada absoluta sobre los mandos jerárquicos, los Confederados participan en todo momento de la toma de decisiones y no solo en actos electorales. La democracia debe ser total o radical porque no solo es democracia política si no también social, cultural y económica. Es una Democracia Confederada Pluri-nacional. Para tener un atisbo de este tipo de democracia no hay que viajar a otras galaxias, tan solo hay que ir a Suiza.

PRINCIPIOS ECONOMICOS

1. Nuestra economía y sobre todo la propiedad de los medios de producción no se han apartado de las familias o ayllus, los colonialistas tienen por un lado su familia (reproducción) y por otro su economía (producción), esto provoca su debilidad mayor que es el antagonismo entre el hombre y la mujer, en la división sexual y social del trabajo. Lo mas importante de una economía equilibrada es que las unidades de producción sean a su vez las unidades de consumo, de esta forma se tendrá equilibrio entre la oferta y la demanda agregadas y un “mercado” exento de “crisis ciclicas”, de distorsiones e irregularidades ocasionadas por elementos que nada tienen que hacer en la producción, como son los “comerciantes”. Nuestra producción económica es exclusivamente para satisfacer las necesidades de los que producen en familia (ayllus) y para la creación de un excedente social en el sistema Pirwa-Tampu, de aquí proviene el nombre de los “pirwanos” o de los habitantes de la “Pirwa Marka”, es decir nada menos que el nombre del PERÚ . El excedente es acumulable solo como propiedad familiar colectiva, privada y mixta. Nunca como Propiedad Privada Absoluta, pues este excedente acumulable convertido en propiedad privada absoluta e individual, es lo que crea ambiciones de poder y propiedad enfermizas, fortaleciendo la enfermedad del “individualismo” o de ciertos individuos fuera de las familias.

2. La civilización invasora produce para el comercio y comercia su consumo, es decir inventa artificialmente su “demanda” (que es sino la droga, como mercancía absoluta) para ello altera la naturaleza, inventado el fetichismo de la propiedad absoluta e individual sobre los bienes y medios de producción. Pero los valores del mercado u del capitalismo no pueden penetrar a las familias, a riesgo de hacerlas explotar y exterminar, es por eso que las familias son un reducto de resistencia humana a la acción corrosiva de la mercancía y del mercado capitalista, mercantilista y finalmente a la “pasión” numismática, enfermedad mental del hombre o individuo occidental.

3. En términos económicos nuestra civilización es procreadora y productiva. La civilización colonialista es predadora y explotadora. Sus llamados "modos de producción" no son sino diversos MODOS DE EXPLOTACION y sus fuerzas productivas son en su mayor parte predadoras, producto de una ciencia y una tecnología bélicas. “La guerra” es su primordial y principal “modo de producción”, siendo el esclavismo , el feudalismo y el capitalismo solo sus principales modalidades.

4. Nuestra principal fuerza productiva es nuestra particular tecnología de organización de la fuerza de trabajo colectiva y familiar : El ayllu como unidad indivisible de producción económica y reproducción de la vida y de la civilización.

5. En el canje de bienes económicos las leyes de funcionamiento son las mismas que las leyes del cosmos en su inter-relación de pares: El equilibrio de la proporción del afecto humano, es la medida de nuestro intercambio.

6. Este intercambio familiar de bienes y valores de consumo interno al sistema de Ayllus, competirá con los valores de cambio en el mercado exterior al sistema de Ayllus para beneficio del sistema colectivo y en detrimento del sistema individual capitalista hasta su desaparición paulatina e inexorable por su ineficiencia innata. Para poner en práctica esta “revolución familiar” de la economía deben ponerse en funcionamiento las “familias productivas” que hagan la competencia a los “empresaurios” individuales en el mercado capitalista, y avanzar en mayor medida a través de medidas de política estatal al “control familiar de los medios de producción”.

7. En el largo proceso de desaparición del mercado capitalista o de “individualismo concentrador del poder y la riqueza”, el sistema social de mercado será de tipo mixto, con la organización institucional del intercambio de excedentes del sistema del Ayllu, para una competencia “sana” con el sistema capitalista.

PRINCIPIOS EDUCATIVOS

1. La educación es nuestra práctica social y no está sujeta a una división del trabajo teórico separado del trabajo práctico.

2. Los invasores sostienen una educación de programa único aculturante de nuestro pueblo y por lo tanto etnocida, fiel instrumento de su acción colonialista.

3. La escritura de la civilización occidental crea la Teoría como institución individualista siendo el libro la lata donde se envasa la teoría para usarla como propiedad privada.

4. Nuestro pueblo ha sabido sistematizar, almacenar y comunicar el conocimiento en forma colectivista, en el desarrollo histórico de sus estructuras sociales, políticas, económicas y materiales. Una prueba de esto es el macrosistema e iconografía del sistema del QHAPAQ ÑAN, cual es la escuela andina. Siguiendo esa “ruta”, aprendemos y recreamos nuestra sabiduría andina.

5. Sólo los principios verdaderos pueden ser guardados por la memoria de los ayllurunas confederados. La escritura o alfabeto occidental es la mejor forma de pernnizar conocimientos falsos al alcance de manos irresponsables. Sin embargo es nuestro deber dominar la escritura (o la palabra del dios occidental) y utilizarla para su autodestrucción en una sociedad plenamente humana, colectivista y justa.

6. La comunicación es la base de la comunidad humana. Los sistemas de comunicación y sus herramientas, no deben ser privatistas, excluyentes y monopólicos. Los sistemas de comunicación occidental dominan y controlan todo el espacio de los medios, que como el sistema educativo y el sistema judicial y los otros instrumentos del Estado criollo representan las principales armas del VERDADERO CONTROL CULTURAL que ejerce el colonialismo interno sobre nuestros pueblos.

7. Nuestro sistema educativo debe desarrollar una teoría y un método educativo originario y que esté al servicio de nuestros objetivos trascendentes. Nuestro método y teoría educativos en lo fundamental deben dirigirse a cerrar la brecha entre teoría y práctica que han creado los colonialistas y que proviene de la división del trabajo social occidental que incomunica y desorienta a los educandos. Debemos denunciar y sustituir, sobre todo en nuestras comunidades, los sistemas educativos selectivos y etnocidas.

8. Para implementar una educación intercultural, primero debemos forzar una educación endógena para reforzar nuestra propia cultura buscando una paridad educativa y cultural.

Comienza Unión de Comunidades Patagónicas para Evitar lo que Califican de Saqueo Trasnacional

Estimados hermanos Patagones:

Les reenvio nota de prensa de la actvidad realizada en Los Antiguos el fin de semana recien pasado, a esta actividad asistimos varias agrupaciones regionales y tambien del sector de la Patagonia Argentina, y se trataron los temas tanto de amenazas a nuestro ecosistema como a nuestra calidad de vida, producto de la arremetida de una gran cantidad de megaproyectos energeticos y mineros en la región (Patagonia Chileno Argentina), especialmente dirigidas y orientadas en las cuencas binacionales. Bueno no les cuento más por que creo que se explica mejor en el articulo, pero si hay más consultas, aportes, inquietudes u observaciones no duden hacerlas llegar para poder trabajar en base a ellas.
desde ya se agradece su constante atencion y preocupacion
Sergio Diaz G
Cordinacion Coyhaique
Agrupacion Nacional Jovenes Tehuelches


Ante avanzada de empresas mineras y eléctricas en este estratégico territorio chileno y argentino.

Comienza Unión de Comunidades Patagónicas

para Evitar lo que Califican de Saqueo Trasnacional

El sábado y domingo recién pasado se reunieron dirigentes de organizaciones, autoridades y ciudadanos de las localidades argentinas de Los Antiguos, Perito Moreno, Rada Tilly, Caleta Olivia, Sarmiento, Pico Truncado, Puerto Deseado y Las Heras, y chilenas de Chile Chico, Caleta Tortel y Coyhaique.
Con un plan de trabajo general tendiente a desarrollar acciones desde la sociedad civil chilena y argentina en pro de evitar lo que se calificó el saqueo de la Patagonia por los intereses de empresas trasnacionales de la minería y la electricidad culminó el domingo en Los Antiguos el “Encuentro Binacional: Agua Pura=Agua Dulce a Salvo”, cita en la que participaron durante las dos jornadas unas 150 personas, dirigentes y autoridades de las localidades patagónicas argentinas de Los Antiguos, Perito Moreno, Rada Tilly, Caleta Olivia, Sarmiento, Pico Truncado, Puerto Deseado y Las Heras, y chilenas de Chile Chico, Caleta Tortel y Coyhaique.

Dentro de los acuerdos adoptados se incluyen “propiciar el trabajo de comités binacionales de cuencas en la Patagonia con el fin de propender a la protección del territorio común, ante la avanzada trasnacional que ha comenzado el saqueo de sus recursos naturales con fuertes impactos en su entorno natural, social y cultural”. Además, “solicitar formalmente a los poderes del estado argentino y chileno la modificación de la legislación que permite que se avance en la depredación de nuestros recursos mineros sin contrapeso alguno” e “iniciar un trabajo sistemático con los docentes de ambos países con el fin de lograr un acercamiento de lo que está en riesgo con la avanzada de megaproyectos extractivos y energéticos de la Patagonia, que ya se ha iniciado”.

Por último, “exigir tanto al gobierno de Argentina como de Chile el cumplimiento estricto del Tratado de Medioambiente con el Protocolo de Recursos Hídricos Compartidos suscrito por ambas naciones en 1991 y que se debe accionar para situaciones como la antes descrita, considerando que están en riesgo precisamente las cuencas compartidas entre ambos países, que sustentan la vida económica y social de las comunidades que de ellas se nutren”.

En el encuentro expusieron el intendente de Rada Tilly Pedro Peralta sobre el Dique Los Monos que intervendría drásticamente el río Senguer, el alcalde de Tortel Bernardo López sobre el modelo de gestión participativa, el abogado Ramón Amaya sobre el saqueo de Latinoamérica por las trasnacionales, el abogado Marcos Oliva sobre el trabajo con jóvenes en la Ría de Puerto Deseado, el coordinador de la Coalición Ciudadana por Aysén Reserva de Vida Peter Hartmann y el periodista de esa organización Patricio Segura sobre los megaproyectos de represas en los ríos Baker, Pascua y Cuervo, el coordinador nacional de la Agrupación Nacional Jóvenes Tehuelches Jonathan Gómez sobre el trabajo en todo el país que desarrolla esa organización, además de los dirigentes de las asambleas de Vecinos Autoconvocados de Perito Moreno María Laura Petralli y Damián Pessolano, y de Los Antiguos Osvaldo Zeme, Marcelo Arias y Cecilia Castro, en ambos casos por proyectos mineros en la cuenca binacional.

El coordinador de la cita Jorge Faggiano expresó que “fue bastante bueno todo esto de juntarse y saber que si la naturaleza no tiene fronteras por qué nosotros habríamos de tenerlas, y justamente se relaciona con el saqueo de las trasnacionales que estamos teniendo, ya que a ellas no les importan los países, somos recursos naturales para explotar, no importa dónde estén y, es más, dividirnos es la mejor forma para saquearnos”. Agregó que “el comité de cuencas es una herramienta para que por fin desde las organizaciones y los vecinos podamos hacer valer lo que la jurisprudencia internacional hace valer, que el tratado internacional que firman los gobiernos no sea letra muerta”.

Por su parte el alcalde de Tortel Bernardo López expresó que “a nosotros como comunidad tortelina nos interesa estar informados respecto de qué es lo que está ocurriendo referente a la cuenca del Lago General Carrera, entonces nos interesó mucho esta convocatoria que hicieron los hermanos argentinos acá”. Destacó este trabajo y expresó que “esto debería haberse hecho hace bastante tiempo, cuando nuestros gauchos cruzaban la frontera y los límites con pilcheros y a caballo, allí tendría que haberse hecho una acción ciudadana como lo que está ocurriendo hoy día, pero nunca es tarde para eso. Yo creo que aquí empieza un hermanamiento con la República Argentina para ver qué está ocurriendo con nuestra Patagonia”.

Para Damián Pessolano el encuentro fue un avance considerando que “siempre se ha trabajado en conjunto entre diversos segmentos, pero a nivel funcionario, y a nivel funcionario sabemos que éstos se van y se llevan sus ideas y la gente se sigue quedando con sus problemáticas. Eso es lo que ha pasado históricamente y es muy rescatable que la organización sea de la gente, de los pueblos, porque en definitiva los pueblos somos los que queremos seguir viviendo en Patagonia”.

Peter Hartmann, de la Coalición Ciudadana por Aysén Reserva de Vida, expresó que “tenemos que trabajar en conjunto en la Patagonia, ya que desde siempre hemos estado escépticos respecto de las fronteras al ser los mismos pueblos que nos movemos de uno y otro lado”. Agregó que “tenemos recursos hídricos compartidos y tenemos que trabajar en conjunto desde las comunidades hacia arriba. Si nuestros gobiernos no tienen claro que tienen que cumplir los tratados nosotros los ciudadanos sí y vamos a cuidar nuestras cuencas, nuestros recursos”.

Por lo pronto, las próximas acciones que se desarrollarán en el marco de este trabajo conjunto serán transmisión radial abierta y simultánea de temas comunes para el 20 de junio, volanteo en rutas el 9 de julio y un nuevo encuentro binacional el 4 de agosto en Perito Moreno.




Comunicaciones

Coalición Ciudadana por Aysén Reserva de Vida

PANAMÁ:
DECLARACIÓN DE LA CUMBRE SOCIAL ALTERNATIVA A LA 37ª ASAMBLEA GENERAL DE LA ORGANIZACIÓN DE ESTADOS AMERICANOS (OEA).
Por Movimiento de los Pueblos Unidos por Nuestra América, MP-UNA (Congreso Bolivariano de los Pueblos), Capítulo Panamá.

La Cumbre Social Alternativa convocada por las organizaciones sociales, populares y fuerzas patrióticas que integran el Movimiento de los Pueblos Unidos por Nuestra América (MP-UNA) - Capítulo de Panamá y miembro de la región Mesoamericana, celebrada los días 3 y 4 de junio de 2007, en la Universidad de Panamá, aprobó la siguiente Declaración:

Los hombres y mujeres de Nuestra América luchamos por vivir en una democracia verdadera en la cual el ejercicio de las libertades individuales y públicas signifique poder disfrutar de condiciones de vida decorosas, servicios de salud, educación, vivienda y trabajo de calidad, es decir, una Sociedad que garantice los Derechos Económicos y Sociales de todos sus ciudadanos.

1. Respecto al tema energético que sustenta la convocatoria de la OEA, demandamos la construcción de un modelo socio-económico alejado del consumismo y la depredación de los recursos naturales, que sea socialmente incluyente, participativo, democrático y ambientalmente sustentable para las presentes y futuras generaciones.

Denunciamos que la producción de energía y agrocombustibles que en manos de las transnacionales significaría la sustracción de millones de toneladas de alimentos para convertirlos en combustible, lo cual constituye un delito de lesa humanidad.

Denunciamos, así mismo, el objetivo de las transnacionales por controlar y privatizar los recursos hídricos de Nuestra América.

Expresamos nuestra profunda preocupación por el fenómeno global del cambio climático - del cual los Estados Unidos es el principal responsable mundial – y que, de no ser afrontado con responsabilidad, seguirá deteriorando la vida sobre el planeta hasta, incluso, extinguirla.

Demandamos que sean atendidas las justas preocupaciones de los pueblos de Nuestra América acerca del carácter contaminante de muchas explotaciones mineras, hidroeléctricas y de muchos supuestos ‘proyectos de desarrollo’ que atentan contra la vida de nuestras comunidades y amenazan el ecosistema.

2. Respecto al tema de la seguridad continental, la Cumbre Social Alternativa acuerda exigir a los gobiernos una verdadera y efectiva cooperación internacional en la lucha contra el terrorismo en todas sus formas, manifestaciones y orígenes, incluyendo especialmente el Terrorismo de Estado que impulsa el Gobierno de George Bush a escala mundial, siendo una de sus artífices la Sra. Condoleezza Rice cuya presencia en Panamá es non grata. En tal sentido, demandamos el fin de la ocupación y de la guerra genocida en Irak que ya ha causado más de 600,000 muertes de civiles y más de 2 millones de desplazados.

Entendemos que hablar de seguridad continental exige, entre otras cosas, hablar de la seguridad alimentaria de nuestros pueblos, de la seguridad física y de la erradicación de la violencia; la verdadera seguridad continental exige hablar de la recta aplicación de justicia; de la necesidad de controlar el costo de la canasta básica de alimentos; hablar de salarios justos y de condiciones de vida dignas. Hablar de seguridad real exige un nuevo modelo de sociedad en la cual a toda la población se le garantice las condiciones de tranquilidad y de seguridad ciudadana a que todos tenemos derecho.

Hablar de seguridad continental exige pues, prioritariamente, procurar la concreción y el pleno disfrute de los Derechos Económicos y Sociales para todos.

3. En relación al tema del respeto a los derechos humanos individuales y sociales, la Cumbre Social Alternativa considera que hasta el momento, en la inmensa mayoría de los casos, lo que ha existido en Nuestra América es un respeto puramente formal y mediatizado y que en la mayoría de los casos no ha estado ni está garantizado en nuestros pueblos el ejercicio real y efectivo de los derechos humanos plenos, individuales, económicos y sociales, ni por tanto las verdaderas y plenas libertades democráticas.

En tal sentido, es ejemplificante el legítimo derecho del pueblo venezolano a ejercer la libertad de expresión directamente y no mediatizada por los intereses de grupos económicos nacionales o transnacionales.

Expresamos con toda claridad que el camino que tiene que recorrer Nuestra América, en términos de los derechos humanos, es la ruta que nos ha de llevar desde la formulación actual de dichos derechos, a nivel puramente formal, en las materias constitucionales y las leyes de cada país, hacia las condiciones materiales que garanticen que los mismos se puedan ejercer de manera real porque existen los recursos materiales y espirituales para su pleno ejercicio por el total de la sociedad.

En este sentido vemos con preocupación y rechazamos la reciente aprobación por el gobierno panameño de un conjunto de normas legales que facilitan más aún la violación de derechos elementales, de garantías ciudadanas, que criminalizan las protestas sociales y pretenden legitimar la persecución política.

Denunciamos el incumplimiento del Gobierno Nacional del fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en relación a los trabajadores despedidos por la Ley 25.

Que se respeten los derechos colectivos de los pueblos indígenas que se refieren a su libre determinación, a su autonomía y a sus propias autoridades.

Que los Estados Americanos, cada uno de ellos, refrende el Convenio 169 y aceleren la aprobación de la Declaración de los Pueblos Indígenas de América.

4. Respecto a los temas y problemas referentes a la integración económica, política y social y a los modelos de desarrollo, los hombres y mujeres de Nuestra América abrazamos los ideales bolivarianos de integración y lo hacemos convencidos de que la construcción de la Patria Grande – como la concibieron Bolívar, Martí y tantos otros de nuestros Prohombres - es la tarea fundamental en este siglo que se inicia.
En la Carta de Jamaica, el Libertador Simón Bolívar, al tiempo que destacaba el gran objetivo de la integración, señalaba las graves dificultades que se oponían a la concreción de este ideal.

Hoy esos obstáculos están representados principalmente por las políticas neoliberales impuestas a nuestros pueblos y que se expresan en la sangría continua de nuestros recursos a través de una Deuda Externa ilegítima e impagable, en la enajenación de nuestros recursos naturales, en las privatizaciones de riquezas y patrimonios nacionales construidos por generaciones (electricidad, telefonía, carreteras, infraestructuras,…), en la imposición de leoninos TLCs, así como en los proyectos de dominación estratégica global como el ALCA, el Plan Puebla Panamá y el Plan Colombia, entre otros.

Estos 4 temas han constituido el eje de nuestras deliberaciones. Debemos establecer con toda claridad la persistencia de una gama de temas y problemas que afectan a nuestros pueblos. No obstante, debemos abordar una multiplicidad de preocupaciones concomitantes que nos permitan a los movimientos populares ir levantando propuestas de integración económica, política y social de beneficio real para nuestros pueblos.

Nos pronunciamos por la abrogación del mal llamado Pacto de Neutralidad. Exigimos la neutralidad plena del Canal de Panamá, el uso del excedente canalero para enfrentar la inmensa deuda social, la descontaminación de una vez por todas de las áreas usadas en el pasado como bases militares y polígonos por el ejército norteamericano. Que se impida el tránsito de barcos con desechos nucleares y además, que se indemnice a las miles de víctimas de la invasión de Estados Unidos del 20 de diciembre de 1989.

Nuestro Foro y otros similares, no puede pasar por alto nuestro apoyo al fin del colonialismo en Puerto Rico, Curazao y otros, así como la legítima recuperación de las Islas Malvinas; por el desmantelamiento de la base militar de Guantánamo utilizada por el ejército norteamericano como campo de concentración, su inmediata devolución al pueblo cubano y el cese del bloqueo; nuestro respaldo a la reivindicación del hermano pueblo de Bolivia por una salida al mar; nuestra solidaridad con la lucha del pueblo de Oaxaca y otros pueblos de México por el cese de la represión en su contra y la liberación de todos los pesos políticos; tampoco pasamos por alto la lucha del hermano pueblo de Costa Rica contra el TLC y expresamos nuestro repudio a la construcción del muro fronterizo entre Estad os Unidos y México y al trato discriminatorio que recibe la comunidad latinoamericana radicada en ese país.

Desde Panamá, albergue en el pasado de múltiples bases militares, no podemos dejar de expresar nuestro apoyo al desmantelamiento de la base de Manta y de todas las bases que existen en el continente, utilizadas como rampa de agresión contra los pueblos en lucha y rechazamos los intentos de utilizar nuestro territorio para instalaciones militares.

Condenamos enérgicamente la liberación, por parte del Gobierno de los Estados Unidos del terrorista internacional Luis Posada Carriles que, planificó un magnicidio a realizarse en esta misma Universidad que hubiese costado la vida a centenares de nuestros compatriotas. Exigimos su extradición a Venezuela en cumplimiento de todas las Resoluciones Internacionales contra el terrorismo, o su juicio como terrorista, de acuerdo al Tratado de Montreal del cual Estados Unidos es signatario.

Reclamamos el derecho del pueblo palestino a vivir pacíficamente, a asentarse en su propio territorio y a gozar del respeto y la convivencia con todos los pueblos y grupos que habitan la región.

Por último, esta la Cumbre Social Alternativa a la 37ª Asamblea de la OEA, saluda con optimismo, esperanza y fraternidad la lucha que desarrollan los pueblos por construir un modelo de organización social, económica y política propio, un modelo que demanda profundas transformaciones sociales y que, con la lucha de todos, nos permitirá ir avanzando para construir una sociedad en la cual el pleno ejercicio de los Derechos Económicos y Sociales de la inmensa mayoría de los ciudadanos no sea una mera formalidad sino una realidad viva, cotidiana, vigorosa.

Esta Cumbre Social Alternativa, reconoce que la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Américas (ALBA) es un paso adelante en la integración latinoamericana y una respuesta popular contra el neoliberalismo

MP-UNA
MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS UNIDOS POR NUESTRA AMERICA
CAPITULO DE PANAMA

Panamá, 3 de junio de 2007.

Mafias literarias en Chile,comunicado.

Sobre los resultados de los Fondos de Cultura


Por Ernesto González Barnert



Es triste ver como Naín Nómez se gana una beca y es jurado, Lila Calderón se la da a su hija, La SECH que hace rato no reúne más que a la escoria de los escritores se lleva treinta millones siendo juez y parte. Es horrible ver a Tomas Harris como se encargo de anular a todos los que son parte de la novísima y peor por ellos, haber salido en la antología de su archienemigo Zurita. Se les escaparon re-pocos. Es más, ahora planea patéticamente hacer una antología con todos los que no estuvieron en la antología "Cantares". Mientras tanto Universitaria, nuestra gran Editorial, se lleva muchos millones siendo también su editor jurado, etc. Otro tanto, hábil en lo que se llama "proyectismo" recibió sus frutos, ojalá aparezcan esas decenas de obras maestras. Cuando será el día que realmente se premien obras, por último, principios de ellas, pero ideas de obras por hacer o justificar, favor. Basta. Orden. Sin duda, hay gente que se lo gano en buena lid, bien por ellos, sé que se lo merecen. Por los otros y muchos más que no quise seguir nombrando, uf, silencio. Un silencio de alguien que esta cansado y triste y decide tragar saliva, porque no le alcanza para nada más, en mitad de un pabellón de la universidad desconocida. Pensando en amigos que peor que él, a la intemperie, sufren los embates del frío y los golpes cobardes e ignorantes y necios de la evaluación en estos tiempos oscuros. Alguien que ni siquiera se atreve a tomar una calculadora porque me daría aún más pena que no coincidieran tampoco con los que recibieron mal o bien esta platita.

NO A LAS REPRESAS

Aca unas imagenes de la actividad realizada ayer 5 de Junio en la ciudad Patagona de Coyhaique, personalmente aprovecho la instancia de hacer un llamado a tomar conciencia a todo nivel de los impactos que causa cualquier tipo de muro en nuestras vidas,no dejemos que las paredes de la mala herencia cultural,de la gula economica de los grandes opriman la vida,trabajemos por un mundo mejor por nuestra memoria historica y por nuestros niños
Mas info sobre la represa que se pretende construir en el Baker de nuestra Patagonia en www.aisenreservadevida.cl
Atinemos Gente!

El Nuevo Idolo

En algún lugar existen todavía pueblos y rebaños, pero no entre nosotros, hermanos míos: aquí hay Estados.

¿Estado? ¿Qué es eso? ¡Bien! Abrid los oídos, pues voy a deciros mi palabra sobre la muerte de los pueblos.

Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos. Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que se desliza de su boca: “Yo el Estado, soy el pueblo”.

¡Es una mentira! Creadores fueron quienes crearon los pueblos y suspendieron encima de ellos una fe y un amor; así sirvieron a la vida.

Aniquiladores son quienes ponen trampas para muchos y las llaman Estado: éstos suspenden encima de ellos una espada y cien concupiscencias.

Donde todavía hay pueblo, éste no comprende al Estado y lo odia, considerándolo mal de ojo y pecado contra las costumbres y los derechos.

Esta señal os doy; cada pueblo habla su lengua propia del bien y del mal: el vecino no la entiende. Cada pueblo se ha inventado un lenguaje en costumbres y derechos.

Pero el Estado miente en todas las lenguas del bien y del mal; y diga lo que diga, miente - y posea lo que posea, lo ha robado.

Falso es todo en él; con dientes robados muerde, ese mordedor. Falsas son incluso sus entrañas.

Confusión de lenguas del bien y del mal: esta señal os doy como señal del Estado. ¡En verdad voluntad de muerte es lo que esa señal indica! ¡En verdad, hace señas a los predicadores de la muerte!

Nacen demasiados: ¡para los superfluos fue inventado el Estado!

¡Mirado cómo atrae a los demasiados! ¡Cómo los devora y los masca y los rumia!

“En la tierra no hay ninguna cosa más grande que yo: yo soy el dedo ordenador de Dios” - así ruge el monstruo. ¡Y no sólo quienes tienen orejas largas y vista corta se postran de rodillas!

¡Ay, también en vosotros los de alma grande susurra él sus sombrías mentiras! ¡Ay, él adivina cuáles son los corazones ricos, que con gusto se prodigan!

¡Si, también os adivina a vosotros los vencedores del viejo Dios! ¡Os habéis fatigado en la lucha, y ahora vuestra fatiga continúa prestando servicio al nuevo ídolo!

¡Héroes y hombres de honor quisiera colocar en torno a sí el nuevo ídolo! ¡Ese frío monstruo - gusta de calentarse al sol de buenas conciencias!

Todo quiere dároslo a vosotros el nuevo ídolo, si vosotros lo adoráis: por ello se compra el brillo de vuestra virtud y la mirada de vuestros ojos orgullosos.

¡Quiere que vosotros le sirváis de cebo par pescar a los demasiados! ¡Sí, un artificio infernal ha sido inventado aquí, un caballo de muerte, que tintinea con el atavío de honores divinos!

Si, aquí ha sido inventada una muerte para muchos, la cual se precia a sí misma de ser vida: ¡en verdad, un servicio íntimo para todos los predicadores de muerte!

Estado llamo yo al lugar donde todos, buenos y malos, son bebedores de venenos: Estado, al lugar en que todos, buenos y malos se pierden a si mismos: Estado, al lugar donde el lento suicidio de todos - se llama “la vida”

¡Ved, pues a esos superfluos! Enfermos están siempre, vomitan su bilis y lo llaman periódico. Se devoran unos a otros y ni siquiera pueden digerirse.

¡Ved, pues a eso superfluos! Trepan unos por encima de otros, y así se arrastran al fango y a la profundidad.

Todos quieren llegar al trono: su demencia consiste en creer - ¡que la felicidad se asienta en el trono! Con frecuencia es el fango el que se asienta en el trono - y también a menudo el trono se asienta en el fango.

Dementes son para mí todos ellos, y monos trepadores, y fanáticos. Su ídolo, el frío monstruo, me huele mal: mal me huelen todos ellos juntos, esos servidores del ídolo.

Hermanos míos, ¿es que queréis asfixiaros con el aliento de sus hocicos y de sus concupiscencias? ¡Es mejor que rompáis las ventanas y saltéis al aire libre!

¡Apartaos del mal olor! ¡Alejaos del humo de esos sacrificios humanos!

Aún está la tierra a disposición de las almas grandes. Vacíos se encuentran aún muchos lugares para eremitas solitarios o en pareja, en torno a los cuales sopla el perfume de mares silenciosos.

Aún hay una vida libre a disposición de las almas grandes. En verdad, quien poco posee, tanto menos es poseído: ¡alabada sea la pequeña pobreza!

Allí donde el Estado acaba comienza el hombre que no es superfluo: allí comienza la canción del necesario, la melodía única e insustituible.

Allí donde el Estado acaba, - ¡mirad allí, hermanos míos! ¿No veis el arco iris y los puentes del superhombre!

Así habló Zaratustra.

Friedrich Nietzsche

Somos mas de ocho

En Rostock los ricos caben en un sofá, los pobres son más pero no están convidados.



5 de junio de 2007


Una de las consecuencias del modelo de desarrollo vigente es que los recursos del planeta no alcanzan para todos. La tarea del G8 es asegurar que alcancen para ellos y preservarlos de quienes quisieran compartirlos. La justicia distributiva no figura entre las virtudes de la globalización. Al club de los ricos corresponde el papel del can Cerbero, mientras los pobres son rehenes de aquel estilo de vida.

Si Brasil, México, Argentina, Indonesia, Pakistán, Bangladesh, Sudáfrica, Venezuela y Nigeria entre otros, se propusieran las metas, alcanzaran los ritmos de crecimiento de China y la India y decidieran imitar la sociedad de consumo occidental, el planeta colapsaría irremediablemente. No hay energía, agua ni materias primas para semejante eventualidad, la tierra no alcanzaría para construir autopistas, los vehículos no cabrían en las ciudades y el aire se volvería irrespirable.

Europa y los Estados Unidos no cuentan en su territorio ni con una mínima fracción de lo necesario para sostener sus dispendios. La escasez de energía los aterra y la dependencia de las existencias en el extranjero convierte a la superpotencia mundial en un Superman con pies de barro.

Tal vez Estados Unidos hubiera preferido opciones menos indoloras, pero el crecimiento incontrolable del consumo, sobre todo de energía, el inminente agotamiento de las fuentes tradicionales de hidrocarburos, agua dulce y madera, acompañadas por el auge del nacionalismo con aspiraciones desarrollistas y el desencadenamiento de procesos como el calentamiento global y los cambios climáticos, han revelado la urgencia de actuar vertiginosamente, no para evitar el desastre como para administrarlo e intentar sobrevivirlo.

La quiebra de la Unión Soviética y luego el 11-S, proporcionaron el escenario para poner en marcha el «Plan B», encaminado a acelerar el establecimiento de la hegemonía mundial. Ante la coyuntura, el imperio y sus clientes europeos, no vacilan en echar mano a los recursos necesarios para sostener sus estándares, sin importar dónde se encuentren, de qué modo se adquieren ni a qué precio. Lo inadmisible para el imperio es la vulnerabilidad y la incertidumbre.

Las tropas fueron a Iraq por el petróleo y más tarde o más temprano, con una u otra excusa atacarán a Irán y tratarán de derrocar a Hugo Chávez y detener la Revolución Bolivariana.

Derribar gobiernos e incluso exterminar poblaciones no es un obstáculo que los inhiba y sus fronteras éticas son extraordinariamente flexibles.

En la realización de sus objetivos estratégicos, el exclusivista Club de los Ocho países más ricos del planeta está unido, no sólo por el pragmatismo de sus elites y sus gobiernos, la integración al sistema de la clase media de donde otrora surgieron las vanguardias políticas y culturales, la complicidad del mundo académico y científico y la frivolidad con que la mayoría de los habitantes de los países ricos, asumen las posiciones de sus gobernantes.

Las enérgicas demostraciones de los activistas del movimiento antiglobalización, rudamente reprimidas en todos los escenarios, no encuentran el eco necesario en los sectores académicos, intelectuales y científicos como tampoco, excepto magnificas excepciones, se asumen posiciones críticas respecto a proyectos como la conversión de alimentos en combustibles.

En esas demenciales empresas, los países imperialistas cuentan además con el entusiasmo de las oligarquías nativas que se benefician con la posibilidad de colocar nuevas producciones en los mercados externos, relanzando sus esquemas agroexportadores, mientras continúan ignorando las necesidades de sus poblaciones. Algunos elementos no oligárquicos, incluso de izquierda, son confundidos por la posibilidad de un crecimiento económico estructuralmente anómalo y deficiente.

El modelo de sociedad impuesto por los países ricos al Tercer Mundo no se refiere exclusivamente a los estilos de vida de las sociedades de consumo, sino a onerosas cargas determinadas por el orden internacional vigente. Ni China ni India han podido evadir enormes gastos en armamentos, determinados por enrarecidas situaciones a las que los Ocho no han prestado la debida atención ni realizado esfuerzo alguno por solucionar.

Si cada país que avanza por la senda que debiera conducir al bienestar de sus poblaciones, es obligado por realidades exógenas a invertir en armas, bombas y cohetes y llevar a la órbita sus propios satélites de comunicaciones y defenderse de las maniobras desestabilizadoras de la reacción mundial, tal como ocurre hoy con Venezuela, el camino se hará más difícil y para muchos prohibitivo.

Lo más sencillo en la reunión del G8 es la foto oficial: los ricos caben en un sofá; los pobres son más pero no están convidados.

Jorge Gómez Barata.

Altercom

Venas Biertas de America Latina

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« ... Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez ... »
(Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva en la ciudad de La Paz, 16 de julio de 1809)

INTRODUCCION:


CIENTO VEINTE MILLONES DE NIÑOS EN EL CENTRO DE LA TORMENTA

La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fábula y la imaginación era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue trabajando de sirvienta. Continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos con destino a los países ricos que ganan. consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos. Son mucho más altos los impuestos que cobran los compradores que los precios que reciben los vendedores; y al fin y al cabo, como declaró en julio de 1968 Covey T. Oliver, coordinador de la Alianza para el Progreso, «hablar de precios justos en la actualidad es un concepto medieval. Estamos en plena época de la libre comercialización ... » Cuanta más libertad se otorga a los negocios, más cárceles se hace necesario construir para quienes padecen los negocios. Nuestros sistemas de inquisidores y verdugos no sólo funcionan para el mercado externo dominante; proporcionan también caudalosos manantiales de ganancias que fluyen de los empréstitos y las inversiones extranjeras en los mercados internos dominados. «Se ha oído hablar de concesiones hechas por América Latina al capital extranjero, pero no de concesiones hechas por los Estados Unidos al capital de otros países...» Es que nosotros no damos concesiones», advertía, allá por 1913, el presidente norteamericano Woodrow Wilson. Él estaba seguro: «Un país -decía- es poseído y dominado por el capital que en él se haya invertido». Y tenía razón. Por el camino hasta perdimos el derecho de llamarnos americanos, aunque los haitianos y los cubanos ya habían asomado a la historia, como pueblos nuevos, un siglo antes de que los peregrinos del Mayflower se establecieran en las costas de Plymouth. Ahora América es, para el mundo, nada más que los Estados Unidos: nosotros habitamos, a lo sumo, una sub América, una América de segunda clase, de nebulosa identificación.
Es América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo. A cada cual se le ha asignado una función, siempre en beneficio del desarrollo de la metrópoli extranjera de turno, y se ha hecho infinita la cadena de las dependencias sucesivas, que tiene mucho más de dos eslabones, y que por cierto también comprende, dentro de América Latina, la opresión de los países pequeños por sus vecinos mayores y, fronteras adentro de cada país, la explotación que las grandes ciudades y los puertos ejercen sobre sus fuentes internas de víveres y mano de obra. (Hace cuatro siglos, ya habían nacido dieciséis de las veinte ciudades latinoamericanas más pobladas de la actualidad.)
Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de América Latina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de América Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno. Potosí, Zacatecas y Ouro Preto cayeron en picada desde la cumbre de los esplendores de los metales preciosos al profundo agujero de los socavones vacíos, y la ruina fue el destino de la pampa chilena del salitre y de la selva amazónica del caucho; el nordeste azucarero de Brasil, los bosques argentinos del quebracho o ciertos pueblos petroleros del lago de Maracaibo tienen dolorosas razones para creer en la mortalidad de las fortunas que la naturaleza otorga y el imperialismo usurpa. La lluvia que irriga a los centros del poder imperialista aboga los vastos suburbios del sistema. Del mismo modo, y simétricamente, el bienestar de nuestras clases dominantes - dominantes hacia dentro, dominadas desde fuera- es la maldición de nuestras multitudes condenadas a una vida de bestias de carga.
La brecha se extiende. Hacia mediados del siglo anterior, el nivel de vida de los países ricos del mundo excedía en un cincuenta por ciento el nivel de los países pobres. El desarrollo desarrolla la desigualdad: Richard Nixon anunció, en abril de 1969, en su discurso ante la OEA, que a fines del siglo veinte el ingreso per capita en Estados Unidos será quince veces más alto que el ingreso en América Latina. La fuerza del conjunto del sistema imperialista descansa en la necesaria desigualdad de las partes que lo forman, Y esa desigualdad asume magnitudes cada vez más dramáticas. Los países opresores se hacen cada vez más ricos en términos absolutos, pero mucho más en términos relativos, por el dinamismo de la disparidad creciente. El capitalismo central puede darse el lujo de crear y creer sus propios mitos de opulencia, pero los mitos no se comen, y bien lo saben los países pobres que constituyen el vasto capitalismo periférico. El ingreso promedio de un ciudadano norteamericano es siete veces mayor que el de un latinoamericano y aumenta a un ritmo diez veces más intenso. Y los promedios engañan, por los insondables abismos que se abren, al sur del río Bravo, entre los muchos pobres v los pocos ricos de la región. En la cúspide, en efecto, seis millones de latinoamericanos acaparan, según las Naciones Unidas, el mismo ingreso que ciento cuarenta millones de personas ubicadas en la base de la pirámide social. Hay sesenta millones de campesinos cuya fortuna asciende a veinticinco centavos de dólar por día; en el otro extremo los proxenetas de la desdicha se dan el lujo de acumular cinco mil millones de dólares en sus cuentas privadas de Suiza o Estados Unidos, y derrochan en la ostentación y el lujo estéril - ofensa y desafío- y en las inversiones improductivas, que constituyen nada menos que la mitad de la inversión total, los capitales que América Latina podría destinar a la reposición, ampliación y creación de fuentes de producción y de trabajo. Incorporadas desde siempre a la constelación del poder imperialista, nuestras clases dominantes no tienen el menor interés en averiguar si el Patriotismo podría resultar más rentable que la traición o si la mendicidad es la única forma posible de la Política internacional. Se hipoteca la soberanía porque «no hay otro camino»; las coartadas de la oligarquía confunden interesadamente la impotencia de una clase social con el presunto vacío de destino de cada nación.
Josué de Castro declara: «Yo, que he recibido un premio internacional de la paz, pienso que, infelizmente, no hay otra solución que la violencia para América Latina». Ciento veinte millones de niños se agitan en el centro de esta tormenta. La población de América Latina crece como ninguna otra; en medio siglo se triplicó con creces. Cada minuto muere un niño de enfermedad o de hambre, pero en el año 2000 habrá seiscientos cincuenta millones de latinoamericanos, y la mitad tendrá menos de quince años de edad: una bomba de tiempo. Entre los doscientos ochenta millones de latinoamericanos hay, a fines de 1970, cincuenta millones de desocupados o subocupados y cerca de cien millones de analfabetos; la mitad de los latinoamericanos vive apiñada en viviendas insalubres. Los tres mayores mercados de América Latina -Argentina, Brasil y México- no alcanzan a igualar, sumados, la capacidad de consumo de Francia o de Alemania occidental, aunque la población reunida de nuestros tres grandes excede largamente a la de cualquier país europeo. América Latina produce hoy día, en relación con la población, menos alimentos que antes de la última guerra mundial, y sus exportaciones per capita han disminuido tres veces, a precios constantes, desde la víspera de la crisis de 1929. El sistema es muy racional desde el punto de vista de sus dueños extranjeros y de nuestra burguesía de comisionistas, que ha vendido el alma al Diablo a un precio que hubiera avergonzado a Fausto. Pero el sistema es tan irracional para todos los demás que cuanto más se desarrolla más agudiza sus desequilibrios y sus tensiones, sus contradicciones ardientes. Hasta la industrialización, dependiente y tardía, que cómodamente coexiste con el latifundio y las estructuras de la desigualdad, contribuye a sembrar la desocupación en vez de ayudar a resolverla; se extiende la pobreza y se concentra la riqueza en esta región que cuenta con inmensas legiones de brazos caídos que se multiplican sin descanso. Nuevas fábricas se instalan en los polos privilegiados de desarrollo -Sao Paulo, Buenos Aires, la ciudad de México- pero menos mano de obra se necesita cada vez. El sistema no ha previsto esta pequeña molestia: lo que sobra es gente. Y la gente se reproduce. Se hace el amor con entusiasmo y sin precauciones. Cada vez queda más gente a la vera del camino, sin trabajo en el campo, donde el latifundio reina con sus gigantescos eriales, y sin trabajo en la ciudad, donde reinan las máquinas: el sistema vomita hombres. Las misiones norteamericanas esterilizan masivamente mujeres y siembran píldoras, diafragmas, espirales, preservativos y almanaques marcados, pero cosechan niños; porfiadamente, los niños latinoamericanos continúan naciendo, reivindicando su derecho natural a obtener un sitio bajo el sol en estas tierras espléndidas que podrían brindar a todos lo que a casi todos niegan.
A principios de noviembre de 1968, Richard Nixon comprobó en voz alta que la Alianza para el Progreso había cumplido siete años de vida y, sin embargo, se habían agravado la desnutrición y la escasez de alimentos en América Latina. Pocos meses antes, en abril, George W. Ball escribía en Life: «Por lo menos durante las próximas décadas, el descontento de las naciones más pobres no significará una amenaza de destrucción del mundo. Por vergonzoso que sea, el mundo ha vivido, durante generaciones, dos tercios pobre y un tercio rico. Por injusto que sea, es limitado el poder de los países pobres». Ball había encabezado la delegación de los Estados Unidos a la Primera Conferencia de Comercio y Desarrollo en Ginebra, y había votado contra nueve de los doce principios generales aprobados por la conferencia con el fin de aliviar las desventajas de los países subdesarrollados en el comercio internacional. Son secretas las matanzas de la miseria en América Latina; cada año estallan, silenciosamente, sin estrépito alguno, tres bombas de Hiroshima sobre estos pueblos que tienen la costumbre de sufrir con los dientes apretados. Esta violencia sistemática, no aparente pero real, va en aumento: sus crímenes no se difunden en la crónica roja, sino en las estadísticas de la FAO. Ball dice que la impunidad es todavía posible, porque los pobres no pueden desencadenar la guerra mundial, pero el Imperio se preocupa: incapaz de multiplicar los panes, hace lo posible por suprimir a los comensales. «Combata la pobreza, ¡mate a un mendigo!», garabateó un maestro del humor negro sobre un muro de la ciudad de La Paz. ¿Qué se proponen los herederos de Malthus sino matar a todos los próximos mendigos antes de que nazcan? Robert McNamara, el presidente del Banco Mundial que había sido presidente de la Ford y Secretario de Defensa, afirma que la explosión demográfica constituye el mayor obstáculo para el progreso de América Latina y anuncia que el Banco Mundial otorgará prioridad, en sus préstamos, a los países que apliquen planes para el control de la natalidad. McNamara comprueba con lástima que los cerebros de los pobres piensan un veinticinco por ciento menos, y los tecnócratas del Banco Mundial (que ya nacieron) hacen zumbar las computadoras y generan complicadísimos trabalenguas sobre las ventajas de no nacer: «Si un país en desarrollo que tiene una renta media per capita de 150 a 200 dólares anuales logra reducir su fertilidad en un 50 por ciento en un período de 25 años, al cabo de 30 años su renta per capita será superior por lo menos en un 40 por ciento al nivel que hubiera alcanzado de lo contrario, y dos veces más elevada al cabo de 60 años», asegura uno de los documentos del organismo. Se ha hecho célebre la frase de Lyndon Johnson: «Cinco dólares invertidos contra el crecimiento de la población son más eficaces que den dólares invertidos en el crecimiento económico». Dwight Eisenhower pronosticó que si los habitantes de la tierra seguían multiplicándose al mismo ritmo no sólo se agudizaría el peligro de la revolución, sino que además se produciría «una degradación del nivel de vida de todos los pueblos, el nuestro inclusive».
Los Estados Unidos no sufren, fronteras adentro, el problema de la explosión de la natalidad, pero se preocupan como nadie por difundir e imponer, en los cuatro puntos cardinales, la planificación familiar. No sólo el gobierno; también Rockefeller y la Fundación Ford padecen pesadillas con millones de niños que avanzan, como langostas, desde los horizontes del Tercer Mundo. Platón y Aristóteles se habían ocupado del tema antes que Malthus y McNamara; sin embargo, en nuestros tiempos, toda esta ofensiva universal cumple una función bien definida: se propone justificar la muy desigual distribución de la renta entre los países y entre las clases sociales, convencer a los pobres de que la pobreza es el resultado de los hijos que no se evitan y poner un dique al avance de la furia de las masas en movimiento y rebelión. Los dispositivos intrauterinos compiten con las bombas y la metralla, en el sudeste asiático, en el esfuerzo por detener el crecimiento de la población de Vietnam. En América Latina resulta más higiénico y eficaz matar a los guerrilleros en los úteros que en las sierras o en las calles. Diversas misiones norteamericanas han esterilizado a millares de mujeres en la Amazonía, pese a que ésta es la zona habitable más desierta del planeta. En la mayor parte de los países latinoamericanos, la gente no sobra: falta. Brasil tiene 38 veces menos habitantes por kilómetro cuadrado que Bélgica; Paraguay, 49 veces menos que Inglaterra; Perú, 32 veces menos que Japón. Haití y El Salvador, hormigueros humanos de América Latina, tienen una densidad de población menor que la de Italia. Los pretextos invocados ofenden la inteligencia; las intenciones reales encienden la indignación. Al fin y al cabo, no menos de la mitad de los territorios de Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Paraguay y Venezuela está habitada por nadie. Ninguna población latinoamericana crece menos que la del Uruguay, país de viejos, y sin embargo ninguna otra nación ha sido tan castigada, en los años recientes, por una crisis que parece arrastrarla al último círculo de los infiernos. Uruguay está vacío y sus praderas fértiles podrían dar de comer a una población infinitamente mayor que la que hoy padece, sobre su suelo, tantas penurias.
Hace más de un siglo, un canciller de Guatemala había sentenciado proféticamente: «Sería curioso que del seno mismo de los Estados Unidos, de donde nos viene el mal, naciese también el remedio». Muerta y enterrada la Alianza para el Progreso, el Imperio propone ahora, con más pánico que generosidad, resolver los problemas de América Latina eliminando de antemano a los latinoamericanos. En Washington tienen ya motivos para sospechar que los pueblos pobres no prefieren ser pobres. Pero no se puede querer el fin sin querer los medios: quienes niegan la liberación de América Latina, niegan también nuestro único renacimiento posible, y de paso absuelven a las estructuras en vigencia. Los jóvenes se multiplican, se levantan, escuchan: ¿qué les ofrece la voz del sistema? El sistema habla un lenguaje surrealista: propone evitar los nacimientos en estas tierras vacías; opina que faltan capitales en países donde los capitales sobran pero se desperdician; denomina ayuda a la ortopedia deformante de los empréstitos y al drenaje de riquezas que las inversiones extranjeras provocan; convoca a los latifundistas a realizar la reforma agraria y a la oligarquía a poner en práctica la justicia social. La lucha de clases no existe -se decreta- más que por culpa de los agentes foráneos que la encienden, pero en cambio existen las clases sociales, y a la opresión de unas por otras se la denomina el estilo occidental de vida. Las expediciones criminales de los marines tienen por objeto restablecer el orden y la paz social, y las dictaduras adictas a Washington fundan en las cárceles el estado de derecho y prohiben las huelgas y aniquilan los sindicatos para proteger la libertad de trabajo.
¿Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos? La pobreza no está escrita en los astros; el subdesarrollo no es el fruto de un oscuro designio de Dios. Corren años de revolución, tiempos de redención. Las clases dominantes ponen las barbas en remojo, y a la vez anuncian el infierno para todos. En cierto modo, la derecha tiene razón cuando se identifica a sí misma con la tranquilidad y el orden, es el orden, en efecto, de la cotidiana humillación de las mayorías, pero orden al fin: la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el hambre hambrienta. Si el futuro se transforma en una caja de sorpresas, el conservador grita, con toda razón: «Me han traicionado». Y los ideólogos de la impotencia, los esclavos que se miran a sí mismos con los ojos del amo, no demoran en hacer escuchar sus clamores. El águila de bronce del Maine, derribada el día de la victoria de la revolución cubana, yace ahora abandonada, con las alas rotas, bajo un portal del barrio viejo de La Habana. Desde Cuba en adelante, también otros países han iniciado por distintas vías y con distintos medios la experiencia del cambio: la perpetuación del actual orden de cosas es la perpetuación del crimen.
Los fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada historia latinoamericana se asoman en las nuevas experiencias, así como los tiempos presentes habían sido presentidos y engendrados por las contradicciones del pasado. La historia es un profeta con la mirada vuelta hacia atrás: por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que será. Por eso en este libro, que quiere ofrecer una historia del saqueo y a la vez contar cómo funcionan los mecanismos actuales del despojo, aparecen los conquistadores en las carabelas y, cerca, los tecnócratas en los jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del reino y las misiones del Fondo Monetario Internacional, los dividendos de los traficantes de esclavos y las ganancias de la General Motors. También los héroes derrotados y las revoluciones de nuestros días, las infamias y las esperanzas muertas y resurrectas: los sacrificios fecundos. Cuando Alexander von Humboldt investigó las costumbres de los antiguos habitantes indígenas de la meseta de Bogotá, supo que los indios llamaban quihica a las víctimas de las ceremonias rituales. Quihica significaba puerta: la muerte de cada elegido abría un nuevo ciclo de ciento ochenta y cinco lunas.

Alerta Colombia!!!!

URIBE DEBE DIMITIR



ALERTA NACIONAL E INTERNACIONAL DE PRENSA




En estos momentos, ESMAD continúa citiando el centro histórico de Popayán



BRUTAL ARREMETIDA DEL ESCUADRÓN MÓVIL ANTIDISTURBIOS (ESMAD) CONTRA ESTUDIANTES DE UNICAUCA



URGENTE DIFUSIÓN!!

Popayán, Cauca

Colombia



En la Madrugada de hoy, 31 de mayo de 2007, siendo aproximadamente las 2:05 a.m., El Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), ingresó violentamente con tanquetas a las instalaciones del Claustro de Santo Domingo, sede principal de la Universidad del Cauca, donde se encuentra actualmente la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales y la sede administrativa.



Aproximadamente 200 efectivos de la fuerza pública, ingresaron "sorpresivamente" al recinto Universitario luego de recibir una orden presidencial, destruyendo las instalaciones y atropellando impunemente a los estudiantes que se encontraban en su interior, desarrollando una ocupación pacífica desde el pasado 9 de mayo del año en curso, como mecanismo de resistencia frente a la irresponsable y lesiva aplicación de políticas estatales, que ponen en riesgo inminente la educación pública; políticas que en los últimos meses, han movilizado a miles de miembros de instituciones educativas de carácter público en todo el territorio nacional.



El balance hasta el momento, producto de la feroz arremetida por parte de la policía, es de 16 estudiantes detenidos con contusiones en el cuerpo que permanecen en las instalaciones de la URI, quienes están siendo identificados y señalados arbitrariamente como terroristas; también, son evidentes tanto los grandes destrozos ocasionados en el claustro por la irrupción violenta del ESMAD, como la evidencia de saqueos al interior de la cafetería de la facultad y otras dependencias. Cabe señalar, que el pasado 29 de mayo en horas de la noche, una comisión de verificación conformada por la Procuraduría General de la República, la Defensoría del Pueblo, la Vicerrectoría Administrativa de la Universidad del Cauca, un Representante de la Decanatura de la Facultad de Humanidades, Representantes de la Red de Derechos Humanos Francisco Isaías Cifuentes del Suroccidente Colombiano y la Red por la Vida y la Dignidad, al igual que varios voceros estudiantiles, había ingresado a las instalaciones para constatar el buen estado de las mismas, como una actitud diciente, por parte de los estudiantes, en su decisión de avanzar hacia una pronta negociación.



En este momento, siendo aproximadamente la 1:10 p.m., un cordón de ESMAD se encuentra sitiando el sector histórico de la ciudad, en la zona donde se encuentran 3 de los claustros más importantes de la Universidad; la policía permanece asechante, ante la presencia de un campamento estudiantil de puertas abiertas, ubicado en la sede de la Facultad de Humanidades, el cual fue instalado con anterioridad a la ocupación pacífica de Santo Domingo, en el marco de una asamblea general estudiantil y de múltiples expresiones de protesta Universitaria contra el Plan Nacional de Desarrollo, la Aprobación de la Ley de Transferencias y varios puntos neurálgicos de la aplicación de la política educativa y las disposiciones administrativas en la Universidad del Cauca.



Cerca de 200 miembros del Escuadrón Móvil Antidisturbios permanecen amenazantes, con tanquetas, rodeando las instalaciones Universitarias, en espera de la realización de otro desalojo por la fuerza del recinto de la facultad de humanidades, donde se encuentran los estudiantes asambleístas en campamento, en espera de una respuesta positiva y responsable que garantice un verdadero proceso de negociación. Además, se advierte la presencia de cientos de estudiantes, docentes, padres y madres de familia, miembros de organizaciones sociales y de la comunidad en general, concentrados en la entrada de esta facultad, tratando de evitar el desalojo violento de los estudiantes, exigiendo la liberación de los 16 estudiantes detenidos y solicitando la retirada inmediata de la fuerza publica del lugar.



La situación en la ciudad de Popayán es crítica y nos encontramos a la espera del desarrollo de esta grave situación, razón por la cual, y ante la innegable invisibilización de los hechos, por parte de los medios tradicionales al servicio del estado, les solicitamos mantenerse alerta y realizar los respectivos boletines, tratando de difundir estos delicados hechos que son una muestra irrebatible de la violenta aplicación de la política de seguridad democrática, impuesta por el gobierno de turno, en cabeza del presidente Alvaro Uribe Vélez.



Solicitamos la urgente difusión de esta información periodística, pues tememos por la vida y la integridad de las personas que aún se encuentran en la zona.



Favor enviar boletines de prensa a nivel nacional e internacional y difundir esta información en todos los medios en los que les sea posible.



Prensa Libre

Cauca

prensalibrecauca@gmail.com