presxs politcxs mapuche en huelga de hambre desde el 10 de octubre

COMUNICADO PUBLICO Nº 5

Los familiares, voceros y comunidades de los Presos Políticos Mapuche en Huelga de Hambre en la Cárcel de Angol, a solicitud de ellos y dado su crítico estado de salud, comunicamos a la Nación Mapuche, al Pueblo chileno y a la opinión internacional lo siguiente:

 Que hoy domingo 18 de noviembre, nuestros familiares, Prisioneros Políticos Mapuche del Estado Chileno, han cumplido 40 días en huelga de hambre, con un evidente deterioro de su salud y una baja de peso de entre 15 y 20 kilos.

 Que lo anterior, ha sido confirmado por un informe elaborado por el médico enviado, especialmente, por la Dirección Nacional de Gendarmería, en el que se manifiesta que los huelguistas han entrado en una “fase critica”. Razón por la cual, Gendarmería Regional ha interpuesto un Recurso de Protección en el Tribunal de Temuco, Novena Región, el que fue acogido. Este da cuenta de que los huelguistas estarían atentando en contra de su vida por lo que se tomaran medidas con el objeto de evitar un desenlace fatal.

 Que por lo anteriormente expuesto, queremos denunciar que pese a estos hechos evidentes y objetivos, el Gobierno Chileno encabezado por la Presidenta Michelle Bachelet, en una actitud insensible y obstinada, aun guarda silencio. Evidenciamos que, hasta la fecha, el Gobierno Concertacionista, no ha hecho el más mínimo esfuerzo de acercar posiciones frente al justo emplazamiento de los huelguistas. Cuestión que sólo viene a confirmar el evidente compromiso del Gobierno Chileno con el empresariado capitalista que día a día nos despoja de nuestros territorios, y arremete en contra de nuestras comunidades.

 Que tales demandas están dirigidas al Poder Ejecutivo para que este intervenga y de paso a soluciones efectivas para la libertad de los Presos Políticos Mapuche, principalmente, a través, del desprocesamiento de las causas; y a la vez, el retiro inmediato de las fuerzas especiales de carabineros emplazadas en nuestros territorios.

 Que al mismo tiempo, hasta hoy, tampoco ha existido un pronunciamiento público de algún personero o institución que ofrezca su mediación y quiera oficiar de garante para dar solución a este conflicto.

 Que ante esto hacemos un llamado a nuestro Pueblo y a la sociedad civil chilena a presionar con fuerza para establecer los mecanismos adecuados que permitan una salida digna a este conflicto.

Por ultimo convocamos a la Naciòn Mapuche y a todos los sectores honestos y consecuentes, del Pueblo Chileno y del Mundo, a pronunciarse y generar un sin fin de movilizaciones, a manifestarse y endurecer las acciones hasta lograr la
Libertad de todos los Presos Políticos Mapuche y la Desmilitarización del Territorio Mapuche.

Chaltu may

¡¡¡¡WEUWAIÑ!!!!

Entrevista a NOam Chomsky

AMÉRICA LATINA ES EL HOGAR DE LOS MOVIMIENTOS POPULARES MÁS SIGNIFICATIVOS DEL MUNDO"
Entrevista con Noam Chomsky, por Fernando Bossi.




Chomsky abarca distintos temas relacionados con el papel de EE.UU. en Nuestra América, su hegemonía y asimismo, da su opinión sobre el futuro de los pueblos que hoy luchan por su verdadera independencia.




Noam Chomsky, nuestro entrevistado para Correos para la Emancipación, nació en 1928 en Filadelfia, Pensilvania, EE.UU. En la Universidad de Pensilvania estudió filosofía y lingüística, donde se doctoró en 1955. Es doctor honoris causa de más de 30 universidades, entre ellas, las de Londres, Chicago, Georgetown, Buenos Aires, Columbia, Pisa, Harvard y Nacional de Colombia.

Su actividad como militante de la izquierda intelectual es reconocida internacionalmente. Durante la guerra de Vietnam se destacó como firme opositor a la misma, lo que fue el inicio de su trascendente postura crítica contra el sistema gubernamental estadounidense.

En su trabajo académico e intelectual se adentra en los terrenos de la lingüística, la comunicación, la política, la economía y la sociología. Su obra, la mar de prolífera, comprende más de treinta libros donde expone tanto su teoría lingüística (es reconocido como el padre de la gramática generativa transformacional) como su crítica al sistema, además de cientos de artículos de análisis político en los cuales analiza los mecanismos de censura y las debilidades del sistema democrático en el campo de la comunicación.

En nuestra entrevista con el director de Correos para la Emancipación, Fernando Bossi, Chomsky abarca distintos temas relacionados con el papel de Estados Unidos en Nuestra América, su hegemonía y asimismo, da su opinión sobre el futuro de los pueblos que hoy luchan por su verdadera independencia.



Fernando Bossi: La opinión pública mundial es un campo de batalla donde muchas veces, y en los últimos años principalmente, las políticas imperialistas de los Estados Unidos han sufrido severas derrotas. El caso de la invasión a Irak es un ejemplo. Ahora, ¿qué otros casos usted podría mencionar? y ¿cómo analiza usted el hecho que si bien la opinión pública internacional se manifestó adversa a la invasión estadounidense a Irak, ésta no pudo evitarla?

Noam Chomsky: La administración Bush ha sido sorprendente en su capacidad para antagonizar la opinión mundial, asunto tras asunto. Como muestran las encuestas internacionales habituales, el miedo y a menudo el odio hacia Estados Unidos se ha elevado paulatinamente durante los años de Bush, a alturas notables -aunque las encuestas más cuidadosas revelan que el miedo y el odio son dirigidos contra la política, no hacia la población o la sociedad-. Los casos más allá de Irak pueden ser seleccionados casi al azar. Tomemos Líbano, donde «hace un año las proporciones que vieron a Estados Unidos favorablemente (40 %) e infavorablemente (41 %) estaban casi niveladas» (Encuesta Gallup). Hacia septiembre-octubre de este año, Gallup encontró que «el doble de los libaneses está ahora inclinado a expresar probablemente una opinión negativa total contra Estados Unidos (59 %) como uno positivo (28 %). Casi la mitad de los libaneses (47 %) va tan allá como para decir que ellos tienen una ‘muy desfavorable’ opinión de Estados Unidos». La razón, desde luego, fue el ataque salvaje de verano que destruyó la mayor parte de Líbano una vez más, y que los libaneses, correctamente, lo consideran como una invasión Estados Unidos-Israelí.

La administración también ha tenido éxito en antagonizar la opinión de la élite en su propia casa. La crítica dentro de la corriente principal de la élite ha sido de una dureza sin precedentes. En los círculos más respetados dentro de la erudicción estadounidense y de análisis político, Bush ha sido condenado por seguir el curso del fascismo japonés (Arthur Schlesinger) y conducir al mundo hacia «el juicio final» o hasta «el pronto Apocalipsis» (John Steinbrunner, Robert McNamara). Un comentarista distinguido, que escribe en el diario más moderado y respetable del país, acusa a los asesores jurídicos de Bush por «la articulación, de parte de la administración Bush, de una visión de la autoridad presidencial que está del todo muy cercana al poder que Schmitt estaba dispuesto a conceder a su propio Führer», refiriéndose a «Carl Schmitt, el principal filósofo alemán en jurisprudencia durante el período Nazi y la verdadera eminencia gris de la administración» (Sanford Levinson, en el diario de la Academia Americana de Artes y Ciencias). Y es fácil seguir. Palabras como estas son escuchadas rara vez en el corazón del Establishment.

La oposición global por la invasión de Irak fue aplastante. En Europa, el apoyo llegó escasamente hasta el 10 %. Esta era también la primera vez en siglos de Imperialismo Occidental que una guerra fue protestada masivamente- en Estados Unidos también - antes de que hasta oficialmente fuera iniciada (aunque descubrimos de documentos británicos escapados a la luz pública, que estaba ya en camino, contrario a las mentiras piadosas de Blair y Bush). Si las protestas hubieran sido sostenidas, es dudoso que Washington pudiera haber procedido. Pero las protestas no continuaron, al menos en un nivel suficientemente visible y enérgico. El poder centralizado sistemáticamente desatiende la opinión pública cuando se incurre en poco coste. Es muy fácil de ilustrar, a través de la historia. Sólo para revisar algunos ejemplos actuales, 2/3 de los americanos favorecen las relaciones diplomáticas con Cuba, números que han sido bastante estables ya que la encuesta comenzó hace 30 años (Gallup). La organización principal que supervisa actitudes públicas sobre asuntos internacionales encontró en noviembre que «una gran mayoría (75 %) prefiere tratar ‘de construir mejores relaciones’ con Irán, antes que ‘presionarlo con amenazas implícitas como que Estados Unidos puede usar la fuerza militar contra ellos’ (22 %)» (Programa sobre Actitudes Internacionales de Política). Tales resultados, que son usuales, tienen poco efecto sobre la política a no ser que las opiniones sean manifestadas en una manera que genere costes para el poderoso. En gran parte de las sociedades despolitizadas, en las cuales el pueblo siente que no puede desempeñar ningún papel serio en asuntos políticos, los centros de poder tienden a concluir que pueden actuar como prefieran.

Fernando Bossi: ¿La actual hegemonía estadounidense a nivel planetario, será reemplazada por otra de características similares o existen posibilidades de avanzar hacia un mundo multipolar?

Noam Chomsky: Por ahora, la hegemonía americana descansa sobre bases inseguras. Al final de Segunda Guerra Mundial, los hechos fueron diferentes. Estados Unidos tenía literalmente la riqueza de la mitad del mundo y seguridad y poder incomparables. Los líderes políticos estaban bien conscientes de esto, y desarrollaron proyectos sofisticados para controlar la mayor parte del mundo bajo sus intereses – lo que significó, esencialmente, los intereses de grupos dominantes nacionales, principalmente el sector corporativo, para entonces moviéndose a su etapa multinacional. Como explicó más tarde el Departamento de Comercio de Reagan, el Plan Marshall «preparó el escenario para la inversión privada directa de grandes cantidades en Europa desde Estados Unidos», trazando el trabajo preliminar para las Corporaciones Transnacionales que cada vez más dominan la economía mundial. Esto era «la expresión económica» del «marco político» establecido por los planificadores de la posguerra, mientras «el negocio americano prosperó y se amplió bajo instrucciones de ultramar... abastecido al principio por los dólares del Plan Marshall» y protegido «de acontecimientos negativos» por «la sombrilla del poder americano» (Business Week, 1975).

Pero esa «edad de oro» de la intervención de Estado en la economía internacional fue desafiada según las economías industriales se recuperaron del desastre del tiempo de guerra, y la descolonización cambió el carácter del control global. Por los años 70, la participación de Estados Unidos en la riqueza global había declinado cerca de 25% — aproximadamente su nivel en la preguerra — y la economía internacional era «tripolar», con tres regiones aproximadamente comparables: Norteamérica, Europa, Asia, con Japón como base. En aquel tiempo las reglas neoliberales fueron impuestas donde fue posible, conduciendo sistemáticamente al desastre económico donde las reglas fueron seguidas (notablemente América Latina) mientras el crecimiento muy rápido ocurrió donde no hicieron caso de ellas (notablemente Asia Oriental). India y China están retornando lentamente a un papel importante en el mundo, aunque es poco probable que logren algo como su estado mundial antes de las conquistas europeas, cuando ambos países fueron los centros comerciales e industriales del mundo. Estados Unidos se mantiene como la economía más rica del mundo, con ventajas sin par, pero ya no reina en supremacía.

El bienestar a largo plazo de la economía también ha enfrentado serios embates por la administración Bush, que un desconcertado observador marciano pudiera concluir se dedica a perjudicar a la población de Estados Unidos tan seriamente como sea posible - aparte de los muy ricos, que están prosperando con enorme empuje. Para citar solamente un ejemplo actual, los interventores de la Oficina de la Responsabilidad del Gobierno acaban de divulgar que las responsabilidades totales y las comisiones flotantes del gobierno se elevaron a cerca de $50 trillones, por encima de $20 trillones cuando Bush tomó posesión del cargo. Es uno de los muchos severos legados dejados a las futuras generaciones.

En una dimensión, Estados Unidos reina soberano: Poder militar. Sus gastos militares son aproximadamente iguales a aquellos del resto del mundo combinado, y tecnológicamente es más avanzado, y ahora moviéndose adelante para militarizar el espacio con la oposición casi unánime en las Naciones Unidas, además de analistas estratégicos, que advierten que estos pasos aumentan considerablemente la amenaza «del juicio final».

Sin embargo, la capacidad para controlar por la violencia ha estado disminuyendo. Irak es un ejemplo. Si Estados Unidos falla en mantener el control de Irak, el asimiento de parte de Estados Unidos de los principales recursos de energía del mundo podría ser amenazado, un golpe contundente a los principios fundamentales de la política global. América Latina es otro ejemplo, en este caso uno de profunda preocupación para Estados Unidos no sólo por lo material, sino también por motivos ideológicos. Si Estados Unidos no pudiera controlar a América Latina, el Consejo Nacional de Seguridad determinó hace años que, no podría esperar «alcanzar un dominio exitoso en otra parte del mundo».

No hay ninguna perspectiva plausible de surgimiento de otro poder hegemónico, y hay al menos aperturas para la posibilidad que los pueblos del mundo sean capaces de tomar un control mucho más significativo de su propio destino.

Fernando Bossi: «Otro mundo es posible», es la consigna del Foro Social Mundial. ¿Cómo usted se imagina ese otro mundo posible y sobre qué ejes se podría construir?

Noam Chomsky: A través de la historia ha sido cierto que «otro mundo es posible», y la posibilidad ha sido llevada a cabo consecuentemente, al menos en parte. Es por eso que no vivimos conforme a las reglas de reyes o señores feudales, o toleramos la esclavitud y otras prácticas inhumanas, y por qué hubo, con el tiempo, éxitos sustanciales en la extensión de la justicia y la libertad. Voces de privilegiados han proclamado periódicamente «un final de la historia» en una utopía de los amos, y siempre han probado ser incorrectas. No hay ninguna razón de por qué este largo proceso histórico debiera llegar a un final. Constantemente hay nuevos desafíos, pero gracias a las luchas de nuestros precursores, éstos pueden ser enfrentados a un nivel más elevado que antes. ¿Cómo? Si hubiera alguna fórmula mágica, alguien seguramente nos habría dicho sobre ella. Los únicos caminos conocidos son aquellos que han sido usados en el pasado, a menudo con bastante eficacia. De manera consistente, la libertad y la justicia no han sido regalos concedidos desde arriba, sino más bien derechos ganados desde abajo, por la lucha popular y el compromiso, tomando muchas formas diferentes, como el cambio de las circunstancias y de objetivos, sin una fórmula fija.

Incluso, aunque muy a menudo no haya sido claramente articulado, podemos, pienso, discernir que un principio fundamental que ha motivado a los participantes en estas luchas es que la autoridad y dominación y la jerarquía no se «autojustifican». Llevan una carga pesada de prueba. Deben demostrar que son legítimos, y si fallan en hacerlo, que es generalmente el caso, deberían ser desmantelados, como se ha hecho en el pasado. Hay un largo camino por andar en esta búsqueda de una existencia humana digna, y la oportunidad amplia de llevarla hacia adelante.

Fernando Bossi: La agresiva política exterior de los Estados Unidos se sostiene también sobre un apoyo significativo de su propia ciudadanía ¿es correcta esta afirmación?, de ser así ¿es posible en estos momentos revertir esa tendencia? ¿Qué rol ocupará en un futuro, según su criterio, el bloque Latinoamericano Caribeño de Naciones? ¿Qué valor estratégico le otorga a la unidad de países de América Latina y el Caribe? ¿Se concretará en el siglo XXI el sueño de Simón Bolívar?

Noam Chomsky: El término «tolerancia» es generalmente más exacto que «apoyo». Ha habido épocas de verdadero apoyo a la política extranjera: por ejemplo, durante la Segunda Guerra Mundial. Pero el apoyo es generalmente tibio, y tiene que ser despertado espantando a la población con las imágenes de demonios alrededor para destruirnos, alcanzando a veces proporciones que serían cómicas si los efectos no fueran tan trágicos. Por ejemplo, en 1985, cuando Reagan, temblando en sus botas de vaquero, declaró una Emergencia Nacional en el miedo por las hordas nicaragüenses que estaban solamente a dos días de viaje de Harlingen, Texas. Es bastante usual para el público oponerse a la política exterior, como en los casos que mencioné: Cuba e Irán. Y hay muchos otros. El abismo entre la opinión pública y la política pública es muy grande. Ambos partidos políticos están muy a la derecha de la población sobre una multitud de cuestiones primordiales, una razón de porqué las elecciones tienen que ser controladas de tal modo para evitar discusiones y enfocar en imágenes e ilusión. Las elecciones son controladas por las mismas instituciones que venden el dentífrico y automóviles con anuncios de TV, y mercadean a los candidatos de igual modo. Uno no espera aprender sobre una materia de un anuncio de TV, bien sea que lo que se esté mercadeado fuese un dentífrico o un candidato.

Hay poca duda que la tolerancia o el apoyo basado en el miedo fabricado pueden ser invertidos, como ha sucedido en el pasado. Pero tales acontecimientos no ocurren por sí solos. Requieren la acción concertada, y la solidaridad internacional - que, afortunadamente, en años recientes se ha elevado por entero a nuevos niveles, un desarrollo muy prometedor, simbolizado por los movimientos de solidaridad, los foros sociales, y mucho más.

Volviendo a América Latina, Centroamérica al menos temporalmente ha sido sometida por el terror Reaganita. México siempre ha sido sumamente volátil. En 1990, un Taller de Desarrollo de Estrategia de la América Latina en el Pentágono 1990 encontró que las relaciones estadounidenses con México eran «extraordinariamente positivas», aunque los participantes expresaran preocupaciones tales como que «una apertura democrática» en México podría poner a prueba la relación especial al llevar a la dirección un gobierno más interesado en «desafiar a Estados Unidos en los argumentos económicos y nacionalistas». Un objetivo primario del Tratado de Libre Comercio (NAFTA) era «encerrar a México» dentro de las reformas neoliberales de los años 1980, que tenían sus consecuencias habituales, de modo que incluso si una temida «apertura democrática» ocurriera, los esfuerzos populares para «desafiar a Estados Unidos sobre razones económicas y nacionalistas» serían impedidos según las obligaciones del tratado, y según las disposiciones económicas y sociales que NAFTA institucionalizaría. Pero aquella contienda está lejos de terminar.

Desde Venezuela a Argentina, América Latina ha estado sacudiéndose el control, y por primera vez desde las conquistas españolas está moviéndose hacia adelante en lo que podría ser la exitosa integración, un requisito previo para la independencia significativa. Ambos de los instrumentos tradicionales de predominio han estado perdiendo su eficacia: violencia y control económico. Y América Latina comienza a llegar a acuerdos en algunos de sus terribles problemas internos. Los siglos de predominio imperial dejaron las sociedades que en gran parte fueron separadas una de la otra, pero también bruscamente escindidas internamente, con una pequeña élite rica, típicamente blanca, orientados hacia el Oeste antes que a la región y con poco interés por la población nacional.

Los contrastes con el Asia Oriental en varias décadas pasadas son instructivos. América Latina es mucho más rica en recursos, pero se ha quedado muy atrás. Más bien generalmente, a partir de los años 1980 América Latina ha sido un estudiante fiel de las máximas neoliberales, y la vasta mayoría ha sufrido; Asia Oriental en gran parte no hizo caso de ellas, y se desarrolló. América Latina lidera al mundo en la desigualdad; Asia Oriental ha sido relativamente igualitaria. América Latina estaba más abierta a la inversión libre extranjera y a la importación de objetos de lujo para el rico, lo que algunos analistas han llamado «el encanto del extranjero». En Asia Oriental la inversión fue dirigida por la política nacional, que también insistió en la transferencia de tecnología, y las importaciones fueron enfocadas en bienes de capital para el desarrollo. El desarrollo económico latinoamericano permanece en gran parte concentrado en la exportación de bienes primarios, mientras Asia Oriental ha planificado su subida en la escala del desarrollo con la manufactura y avanzó en la tecnología en mucho mayor grado. Por estos y otros motivos el modelo de desarrollo ha sido drásticamente diferente.

Pero las cosas están cambiando. América Latina es el hogar de los movimientos populares más significativos del mundo. Hay un despertar de las poblaciones indígenas. Éstas son fuerzas poderosas para la democratización, justicia social, e independencia y progreso económicos. Por estos y muchos otros medios, Sudamérica se ha convertido en la región más apasionante del mundo. En parte como una consecuencia de su larga lucha contra la dominación extranjera, América Latina, en el pasado, ha conducido al mundo en el progreso hacia la justicia social y derechos humanos. El Nuevo Trato de Roosevelt estuvo inspirado en parte por la jurisprudencia latinoamericana liberal y la rebelión contra la autoridad impuesta. La Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas es un punto significativo de referencia para el progreso, lejos todavía de alcance, pero no menos relevante en articular y en guiar las aspiraciones. Su enfoque sobre derechos sociales, económicos y culturales debe mucho a iniciativas latinoamericanas en la formulación de la Declaración. Las palabras pueden adquirir un significado más rico por las nuevas fuerzas sociales que están emergiendo. Los pasos hacia la integración están vacilantes, pero son prometedores: dos ejemplos, sólo hace pocas semanas, la Conferencia de Líderes Sudamericanos en Cochabamba y los pasos adelantados hacia un Parlamento Mercosur en Brasilia un poco después.

Los asuntos humanos son notablemente difíciles de predecir — por una razón, porque los resultados dependen fuertemente de la voluntad y la elección. Podemos mirar esto como un pronóstico optimista.


Colaboracion:
www.emancipacion.org

Urgente,noticia de ultima hora!!!

Movilización en Colombia exigiendo la renuncia de Uribe es Ocultada por los medios de Comunicación

Atención:

En este momento miles de campesinos, idígenas, estudiantes... colombianos en diferentes puntos de la geografía colombiana se movilizan. Una de las razones de la marcha es la exigencia de Renuncia a Álvaro Uribe Vélez actual presidente de Colombia, por ser ilegal e ilegitimo. El Estado a envíado a sus fuerzas policiales y al ejército a reprimir las protestas. En algunos regiones han ametrallado desde helicópteros a los protestantes inermes. En este momento el número de presos, desaparecidos y heridos es indeterminado...

Viernes 12 de Octubre 2007 /Colombia

Esta movilización es convocada por campesinos no por la Insurgencia
Por: PUPSOC/Colombia

Desafiando el terror estatal, desatado a través de la política de seguridad democrática contra el pueblo colombiano, un millar de movilizados entre campesinos y estudiantes, hoy a las 8:30 de la mañana, continuaron marchando hacia la ciudad de Popayán, en forma pacífica por un carril de la vía panamericana. La movilización agraria y popular de estos movilizados exige la renuncia inmediata al ilegitimo e ilegal presidente de Colombia Álvaro Uribe Vélez y a su vice; la derogación de: el mal denominado Plan Nacional de Desarrollo, el estatuto de de Desarrollo Rural, el código de minas, la ley que aprueba el TLC entre otras normas que atentan contra el bienestar de la población colombiana.

A pesar de la brutal arremetida, con armas de fuego que el día de ayer ejecutaron las fuerzas militares y policiales contra indefensos manifestantes concentrados en el corregimiento de Mondomo, al norte del Departamento del Cauca, los manifestantes manifestaron seguir firmes en su lucha. Denunciaron también la tendenciosa y mal intencionada campaña mediática que el Gobierno Nacional y Departamental viene haciendo en contra de las comunidades y que pretende invisibilidad la protesta al señalar a los marchantes campesinos, indígenas, negritudes y de sectores populares de ser miembros de la insurgencia de las FARC.

Las comunidades movilizadas desde el sur del Departamento del cauca reiteran que esta jornada es convocada por Campesinos, afro descendientes, indígenas, obreros, estudiantes, viviendistas, transportadores, vendedores ambulantes y estacionarios, hombres y mujeres de esta patria que no aceptamos la mordaza del terror, seguiremos construyendo caminos de unidad contra: la tiranía; las políticas oficiales; la privatización de la salud y la educación; el sistema de transferencias a las entidades territoriales; la venta del patrimonio de los colombianos; la liquidación del seguro social y la venta de sus principales centros de atención hospitalaria; las concesiones mineras y de explotación de nuestros recursos naturales; la prohibición de producir y comercializar los productos de la economía campesina como la panela, la leche y las semillas tradicionales; el tratado de libre comercio, la falsa desmovilización de los paramilitares; la política estatal de desplazamiento forzado; el plan nacional de desarrollo; el estatuto de desarrollo rural y la liquidación de la institucionalidad pública del sector agropecuario; la privatización de los servicios públicos de agua, alcantarillado, energía, teléfono y recolección de basuras; la erradicación forzada de los cultivos de uso ilícito; los cultivos transgénicos; el alza permanente y desmesurada del precio de los combustibles y peajes; el régimen laboral des regularizado; la negativa oficial a un intercambio humanitario; la recolonización extranjera, disfrazada de programas de cooperación con los cuales se afianza la presencia de las multinacionales en Colombia; el desconocimiento de las zonas de reserva campesina, los territorios colectivos de las comunidades afro descendientes por parte del estado, y la titulación colectiva de la tierra en general; el desconocimiento de la legislación especial de indígenas y afro descendientes por parte del Estado; la criminalización y judicialización de la protesta social; la crisis humanitaria; la violación sistemática de los Derechos Humanos por parte del Estado; la falta de inversión social y el inmenso gasto en la guerra; los mega proyectos; los monocultivos y la producción de agro-combustibles.

Por la renuncia de Álvaro Uribe Vélez
Contra las políticas estatales de aniquilamiento de la economía campesina e indígena.
Contra el Tratado de Libre Comercio y las multinacionales

515 en batalla

12 de octubre. Algunas certezas: Colón no descubrió nada

x Gonzalo Abella

No se puede acusar a la "cultura europea" de avasallar a la "cultura americana" desde 1492. Los verdugos y genocidas que llegaron con Colón eran enviados por los mismos reyes verdugos y genocidas que primero habían perseguido a los pueblos europeos y lo mejor de su cultura
Los pueblos del mundo se conocían mutuamente desde la más remota antigüedad. En las leyendas de los pueblos originarios americanos aparecen personajes mitológicos de cabellos rubios y piel como la leche; en algunos casos se hace mención a largas barbas.

Ibarra Grasso, investigador argentino, ha reproducido mapas chinos del año mil donde aparece América, y analiza en el tercer viaje de Simbad el Marino (relato milenario, integrante de " Las mil y una noches") demostrando que se trata de un viaje a nuestro continente.

Huellas de viajes muy antiguos por el estrecho de Behring y desde las islas de la Polinesia siempre fueron interpretados como una migración única y sin retroceso de grandes poblaciones humanas; hoy se reconsidera esta interpretación arbitraria y absurda. Grandes migraciones e intrépidos viajeros fueron y vinieron en todos los tiempos.

La Invasión saqueadora y genocida que se inicia en 1492 con Colón es la continuación de las invasiones a Palestina, las llamadas "Cruzadas" que con el pretexto de rescatar el Santo Sepulcro de los infieles llevó el saqueo y la muerte contra culturas muy antiguas.

No se puede acusar a la "cultura europea" de avasallar a la "cultura americana" desde 1492. Los verdugos y genocidas que llegaron con Colón eran enviados por los mismos reyes verdugos y genocidas que primero habían perseguido a los pueblos europeos y lo mejor de su cultura. Las hogueras de la Inquisición quemaron a hombres y mujeres europeos antes de instalarse en América española. Judíos, árabes, rebeldes, nacionalistas y librepensadores fueron perseguidos, asesinados o expulsados de Castilla, de León y de todas las tierras sometidas a estos reinos.

Por lo anterior, se reafirma una vez más que las culturas nunca se hacen la guerra; sólo se hacen el amor. Los opresores hacen la guerra a todas las culturas populares.

Lo que más preocupa a los opresores es la diversidad cultural de los oprimidos porque dificulta el control policial sobre ellos. La imposición del Catolicismo Oficial no fue una decisión desde la fe sino desde la necesidad de unificar las prácticas rituales y facilitar por ello la detección del esclavo o del súbdito que actúa diferente.

La primera fase de la invasión, el Adelantazgo, fue la más genocida. Después la curva genocida descendió y se elevó nuevamente en el siglo XIX, pero esa nueva oleada de asesinatos sistemáticos contra pueblos originarios ya fue perpetrada por los nuevos "estados independientes".

Los "estados independientes" nacidos en el siglo XIX no fueron una buena noticia para las mayorías multiculturales. El genocidio recrudeció desde México a la Tierra del Fuego, tomando como modelo el sistema norteamericano de exterminio. Estos estados latinoamericanos nunca fueron "nacionales" porque ni delimitan las fronteras entre las antiguas naciones ni agrupan a los inmigrantes (ni a los afroamericanos) por sus correspondientes lugares de procedencia geográfica o étnica. Los estados "territoriales" fueron los causantes del segundo genocidio (el tercero es con monocultivos, agrotóxicos y Banco Mundial -WTO)

La Conquista española fue extractiva; Inglaterra en cambio incorpora una nueva forma de colonialismo imponiendo sus manufacturas a sangre y fuego. Los estados territoriales del siglo XIX fueron serviles ante Inglaterra y Francia con excepción del Paraguay que por ello fue finalmente destrozado en 1870. La separación de una provincia rioplatense para fabricar un estado pequeño y controlable (Uruguay) fue una maniobra inglesa.

La introducción masiva de esclavos africanos cambió irreversiblemente nuestra identidad de la misma forma que los inmigrantes; pero la raíz indígena perdura aún en aquellos pueblos latinoamericanos donde no es directamente observable.

La historia posterior de América Latina tiene como hito importante las guerras de la independencia que no fueron, sin embargo, una batalla decisiva. Los pobres siguieron excluidos, los pueblos originarios perseguidos y los afroamericanos siguieron discriminados, mientras los nuevos estados de fronteras arbitrarias y absurdas mantenían el latifundio y la dependencia neocolonial.

La religiosidad popular incorporó el cristianismo y en su seno lucharon y luchan una concepción liberadora y una concepción opresora, manipulada esta última desde las metrópolis imperiales, el poder local y las cúpulas eclesiales

La historia de América Latina es la resistencia de los pueblos originarios, que ya lleva 515 años y se mantiene en la defensa del territorio, sus derechos culturales y políticos y el medio ambiente; es también la resistencia de 300 años de los afroamericanos en alianza con pueblos originarios; es además la tradición de los humildes inmigrantes y su rebeldía también tricentenaria, es el aporte de europeos libertarios y es el aporte de la última oleada de inmigrantes pobres, en las primeras décadas del siglo XX, que nos trajeron las ideas del anarquismo y el marxismo para repensarlas desde aquí.

O bien el siglo XXI hace la síntesis de todas nuestras tradiciones libertarias o no sobreviviremos. La destrucción ambiental de los invasores de hoy (entre ellos Botnia) es terrible. Desde que el siniestro Colón llegó por estas tierras, nos sobra legado multicultural heroico y enamorado de la tierra para emprender la liberación definitiva.

Compromiso Revolucionario

Con recuperación de tierras comunidades lafkenche comienzan acciones frente 12 de Octubre

Familias de pescadores de y de la Cordillera de la Costa regresaron a sus tierras ancestrales que ahora ocupan las Forestales y que ocupan luego de turbios negocios privados y estatales.

Las organizaciones vinculadas a la Identidad Territorial Lafkenche recordaron este nuevo 12 de octubre, señalando a través de una declaración pública que “cuando se van a cumplir 515 años de la llegada del conquistador a nuestras tierras, nuestras comunidades continuamos en la resistencia, a pesar de la negación que se nos ha impuesto bajo distintas fórmulas y que han impulsado los distintos Estados a través de sus estructuras, negándonos en la historia oficial de este país y asimilándonos a sus políticas colonizadoras y con ello destruyendo nuestras formas de vida, arrebatando consigo nuestros recursos naturales y nuestra tierra”.


Por eso, se han iniciado una serie de acciones como tomas de caminos y recuperación de tierras en diversos sectores del lafkenmapu.


En la rivera del Lago Lleu Lleu, se inició un proceso de recuperación de tierras. Familias de pescadores del sector de Tranaquepe se tomaron tierras de Forestal Arauco; la comunidad Segundo Yevilao de Ranquilhue Chico, tierras de Volterra; y la comunidad María Colipí, tierras de Forestal Mininco.


Para las comunidades, esta acción se realiza “producto de la intolerancia de las empresas de no hacer su retiro de nuestros espacios y que sólo producen desequilibrios en el interior de nuestras vidas”.


Asimismo, comunidades del Lago Budi también iniciaron una recuperación de tierras en el sector de Pata de Gallina, camino a Teodoro Schmidt.


En Osorno se realizó un acto político cultural para recordar este día, con representantes del colectivo Pelentaro de la universidad de Los Lagos. La consigna del acto decía: “Por la liberación de los presos políticos mapuche”. En la tarde posiblemente habrá movilizaciones.


Las organizaciones lafkenche hicieron un llamado a las demás organizaciones mapuche a manifestarse y mantenerse vigilantes ante todo hecho que los violente.

Mapuexpress

A 40 años...Hasta la victoria Siempre Compañero

Un muerto que no para de nacer.

"cuarenta años después sigue bregando dulce y tenaz por la dicha del hombre".


Raúl Zibechi

ALAI -Montevideo.- Lejos de la opción ideológica o del “consumismo burgués”, a 40 años de su muerte, para una porción significativa de jóvenes el Che parece representar la resistencia al conformismo.

Tiene sólo 20 años y ninguna camiseta con la imagen del Che en su ropero. Pero cuando tuvo que concurrir al programa de tevé Locos por Saber representando a su liceo, se decidió por el desafío. Pidió prestada una remera con la emblemática imagen a un amigo y se presentó con su mejor sonrisa ante las cámaras. “Fue por rebeldía”, razona Yamandú. “El programa lo auspicia la secta Moon…”. No hace falta dar más
detalles. En las culturas juveniles las palabras sobran y las imágenes no necesitan explicaciones. La contundencia del gesto de Yamandú lo dice todo.

Entre los jóvenes la imagen del Che aparece asociada a una concepción mestiza de rebeldía, alejada de cualquier filiación política u opción partidaria. Quizá sea Maradona, con su Che tatuado en el hombro que enseña con desafiante orgullo, el mejor ejemplo de esa rebeldía espontánea lindante con el desafío. Para quienes suelen leer la vida en clave ideológica, ese mestizaje resulta incomprensible; condenable por
ecléctico, poco sólido, incoherente. Sobre todo cuando la efigie del guerrillero parece intercambiable con la de personajes como Bob Marley, otro icono habitual de laos decorados juveniles, con quien comparte un aura de provocación y rechazo al doble discurso.

Maxi, 22 años, estudiante de sociología, tiene por el contrario una visión diferente del personaje que en forma de pegotín luce en su matera. “Es el símbolo de la revolución, de la entrega, del sacrificio por una causa”, explica en un lenguaje que no ahorra conceptos. Este caso representa una inequívoca construcción que hace de la coherencia su razón de ser. Aún así, Maxi combina la ideología con los afectos, una
combinación que se ha mostrado imbatible en el imaginario juvenil.

Entre ambos extremos, por decirlo así, viven muchos Che: desde la chica que enfatiza en la “estampa”, hasta el “porque sí” incrédulo que no entiende porqué haría falta una lógica que explique un gusto, una opción estética o una afinidad política. Ahí radica, quizá, la fuerza de la imagen que Ernesto Guevara trasmite a generaciones que no vivieron el clima de confrontación de los sesenta y los setenta, pero tampoco conocen detalles de la vida del guerrillero, más allá del constante “murió peleando” o “dio la vida por sus ideas” que repiten unos y otras.
Puede sospecharse, aunque es difícil encontrar quien lo formule de ese modo, que el Che es sentido como un héroe, más cultural que político, en el sentido partidario del término. De ahí que en tantos lugares aparezca junto a otros “héroes” vinculados a la música y al deporte, en general varones que vivieron a contramano de lo establecido.

En todo caso, preguntar a los jóvenes por razones a la hora de saber los motivos de una elección –como hizo este cronista- es casi herejía que se paga con indiferencia. El historiador peruano Alberto Flores Galindo observa en su país cómo la imagen del Che acompaña a las estampas del Señor de los Milagros o a la Virgen del Carmen. Concluye que se trata de “la reelaboración de un personaje histórico desde la cultura popular”, lo que explica que se lo emparente con vírgenes y santos, y no de una herencia de los sesenta como en ocasiones se pretende. Quizá esa reelaboración popular explique porqué en el Río de la Plata, el Che aparece en las tribunas donde las barras bravas agitan banderas manyas o tricolores. Qué otra cosa podría ser el Che en estos pagos sino un icono asociado al fútbol.

Si fuera cierto que estamos ante una reelaboración popular-juvenil de un mito, asentado en un personaje histórico que en sólo cuatro décadas sobrevuela invicto desde la crisis del socialismo real hasta la dificultad de las izquierdas a la hora de cambiar el mundo, sólo sería comprensible desde el interior de esa cultura, desde sus códigos, modos y formas de vivir el presente. Es en este sentido que la expansión de la iconografía del Che no puede sorprender a nadie. ¿Podrían acaso los jóvenes mitificar algún futbolista cuando asistimos al estrepitoso fracaso del principal deporte nacional? Dicho de otro modo, ¿hay algo de
heroico en nuestra sociedad, en sus gobernantes, en sus intelectuales, en sus artistas, que merezca convertirse en icono, en representación de los sueños de los adolescentes? Mientras esto siga siendo así, y quizá aún aunque cambie, la imagen del Che seguirá sonriendo en el imaginario juvenil.


En Vallegrande y la Higuera:

La Fundación Ernesto Che Guevara, de Vallegrande, comenzó el trabajo de organización de lo que será el Segundo Encuentro Mundial en homenaje al 40 aniversario de Ernesto Che Guevara. Erick Koffman, su presidente, dijo: "Es tiempo de rescatar el pensamiento del Che para enfrentar el mundo actual tan caracterizado por el individualismo y la falta de solidaridad e inclusión".

Con este propósito, la fundación de Santa Cruz esta organizando un extenso programa que se cumplirá entre el 7 y 8 de octubre próximo en el estadio Tahuichi Aguilera con la participación de los representantes de los gobiernos de Bolivia, Cuba, Argentina, Venezuela y varias naciones europeas, premios Nobel, delegaciones de universidades, sindicatos, centrales obreras y cantautores de renombre internacional.

El 8 de octubre, Vallegrande y la Higuera serán los escenarios de eventos especiales que buscarán reivindicar la filosofía y las enseñanzas del Che.



Percy Alvarado Godoy :
Hace cuarenta años el CHE fue asesinado en forma cobarde por órdenes directas de la CIA. Los asesinos cortaron sus manos y desaparecieron su cuerpo. Pretendían con ello acabar no solo con la existencia física de un hombre, sino además con su imagen guerrillera, sus ideas, sus pensamientos y su acción revolucionaria. Sin embargo, el CHE continúa vivo no solo como un símbolo de la resistencia de los pueblos oprimidos que luchan contra el imperialismo, sino también por las enseñanzas que dejó plasmadas en cada uno de sus escritos y discursos que hoy tienen plena vigencia. ¿Cuáles piensas tú que son las ideas fundamentales que el CHE nos legó?

En primer lugar, el Che nos dejó una sorprendente concepción sobre la importancia de una ética nueva en el hombre como protagonista principal de la construcción de la nueva sociedad, concediéndole a ello una importancia tal como la tiene la creación de la base técnico material del socialismo. No en balde expresó: "Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer el hombre nuevo".

Todo su ideario representa un valioso sistema de ideas encaminadas a lograr la construcción de una sociedad novedosa y más justa, que descanse sobre la base del desarrollo de la eficiencia y la productividad del trabajo, acompañado de la formación de un hombre pleno de nuevos valores y principios éticos. Su concepción sobre el trabajo voluntario representa uno de los pilares de esa simbiosis.

Sin proponérselo, el Che encarnó la quintaesencia de ese hombre nuevo: multifacético, creativo, asombrosamente humano, solidario y, sobre todo, comprometido hasta el tuétano con la transformación de su realidad en una mucho mejor para sus contemporáneos.

América Latina vive una nueva época. En la República Bolivariana de Venezuela la Revolución Socialista comandada por el presidente Hugo Chávez avanza a pasos de gigante. En Bolivia los oligarcas racistas no han podido derrotar el proyecto nacionalista liderado por Evo Morales. En Ecuador el pueblo le ha dicho basta a la partidocracia y a la derecha corrupta. ¿El CHE ha vuelto al camino con su adarga al brazo?

Indudablemente, la semilla sembrada por el Che en América Latina ha comenzado a dar sus frutos. Su lucha a favor de las masas hambrientas y explotadas de nuestro continente, así como su preocupación porque las mismas sean capaces de encontrar las vías adecuadas en cada momento histórico para su emancipación, están vigentes en los cambios que se experimentan hoy en países como Venezuela, Bolivia y Ecuador, así como en el incremento de las luchas de los movimientos sociales.

El Che se convirtió en bandera movilizadora y su ejemplo es una de las motivaciones principales para los luchadores de hoy. No hay un solo movimiento emancipador, marcha reivindicadora, discurso a favor del cambio social, protesta y búsqueda de un mundo mejor, en que no estén presentes su imagen y su ideario. Inobjetablemente, el Che perdura en las ansias de justicia que él defendió con total consecuencia y convicción.






Las vueltas de la vida
Médicos cubanos salvaron al militar que mató al Che
Se trata de Mario Terán, el sargento que el 9 de octubre de 1967 disparó contra el jefe guerrillero en La Higuera. Fue operado de manera gratuita por especialistas de Cuba y logró recuperar la visión.
El hombre que mató al Che Guevara fue operado de cataratas gratuitamente en Cuba.
Especialistas cubanos que trabajan en Bolivia operaron de cataratas al ex sargento boliviano Mario Terán, el hombre que ultimó a Ernesto Che Guevara en 1967, según informó el diario Granma , órgano oficial del comité central del Partido Comunista cubano.
Terán fue intervenido quirúrgicamente de manera gratuita en un hospital de Santa Cruz, donado por Cuba e inaugurado recientemente por el presidente de Bolivia, Evo Morales.

El ex militar mató al jefe guerrillero el 9 de octubre de 1967 en la escuelita de La Higuera, tras ser hecho prisionero el día anterior, recordó hoy el diario, en un artículo titulado " Che vuelve a ganar otro combate".

Según el mismo admitió, en el momento de matar al guerrillero, tuvo que acudir al alcohol para llenarse de valor y poder cumplir la orden de matar a aquel hombre a quien vio "grande, muy grande, enorme".

" No tiembles más y dispara aquí, que vas a matar a un hombre...", le dijo el Che al tembloroso militar, que fue operado por los médicos cubanos.

"Anciano ya, (Terán) podrá volver a apreciar los colores del cielo y de la selva, disfrutar la sonrisa de sus nietos y presenciar partidos de fútbol. Pero seguramente jamás será capaz de ver la diferencia entre las ideas que lo llevaron a asesinar a un hombre a sangre fría y las de este hombre, que ordenaba a los médicos de su guerrilla que atendieran por igual a sus compañeros de armas que a los soldados enemigos heridos, como siempre lo hicieron en Bolivia, al igual que antes lo había hecho en las montañas de la Sierra Maestra, por órdenes estrictas del Comandante en Jefe Fidel Castro", opinó el diario cubano.

Según relató el Granma, el hijo de Terán envió una nota de agradecimiento a un diario boliviano agradeciendo a los médicos cubanos que le devolvieron la vista a su anciano padre, tras intervenirlo quirúrgicamente de cataratas, mediante la Operación Milagro,

Finalmente el diario cubano se esperanza: "A cuatro décadas de que Mario Terán intentara con su crimen destruir un sueño y una idea, Che vuelve a ganar otro combate. Y continúa en campaña...", afirmaron.


Colaboracion de Pachakuti

Denuncia!!

Bogota D.C. 13 de septiembre de 2007

ASESINADOS TRES CIVILES CAMPESINOS EN EL MUNICIPIO DE ORITO - PUTUMAYO

LA FEDERACIÓN NACIONAL SINDICAL UNITARIA AGROPECUARIA FENSUAGRO - CUT (COLOMBIA)
DENUNCIA
ANTE LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL EL ASESINATO DE TRES CIVILES CAMPESINOS PERTENECIENTES A FUNDAPROGRESO, FILIAL DE FENSUAGRO EN EL DEPARTAMENTO DEL PUTUMAYO

CONTINÚA LA ARREMETIDA MILITAR CONTRA LA POBLACIÓN CAMPESINA DEL DEPARTAMENTO DEL PUTUMAYO


1. ANTECEDENTES

La Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria, Fensuagro - CUT, en Acción Urgente del día 10 de septiembre de 2007, dio a conocer los siguientes hechos:

El día 8 de septiembre de 2007, siendo las 3:30 p.m. miembros del Ejército Nacional, Brigada 13, hizo presencia en la vereda El Amarradero, municipio de Orito, departamento de Putumayo, llevándose detenidos a los señores SIMÓN CORENA identificado con la cedula de ciudadanía No 78’587.032 de 36 años de edad y a GENTIL YASCUARAN PAI identificado con la cedula de ciudadanía No 18.144.688 de 35 años, campesinos oriundos del departamento del Putumayo, afiliados a FUNDAPROGRESO, filial de Fensuagro.

Ese mismo día, entre las 4:00 y 4:30 p.m. al llegar miembros del Ejército Nacional Brigada 13 a la vereda Ranchería en el potrero de su finca fue detenido el campesino FELICIANO OBANDO identificado con la cedula de ciudadanía No 87.415.043 de 30 años de edad, también afiliado a FUNDAPROGRESO.

El domingo 9 de septiembre de 2007 la comunidad se dirigió a la base militar ubicada en el municipio de Orito para preguntar por estas personas, manifestando que no los tenían en su poder, pero que tenían conocimiento de enfrentamientos en la región y que habían tres (3) guerrilleros dados de baja.

Hasta el día 10 de diciembre de 2007, no se tenia conocimiento de estas personas detenidas arbitrariamente por la fuerzas militares y nadie da razón de su paradero.

2. HECHOS

El día 11 de septiembre de 2007, siendo las 5:00 p.m. los familiares de los señores SIMÓN CORENA, FELICIANO OBANDO Y GENTIL YASCUARAN PAI, dialogan con el Coronel de apellido Cadena, Comandante Base Militar El Empalme, quien manifiesta que efectivamente hay tres (3) civiles muertos en combate, que corresponden a los compañeros en mención.

Ante estos hechos la población civil perteneciente a la vereda El Amarradero, municipio de Orito, FUNDAPROGRESO y la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria - FENSUAGRO, manifiestan su preocupación por las arbitrariedades y arremetidas que realizan miembros del Ejército Nacional, Brigada 13, presente en la zona contra las organizaciones campesinas, los lideres y dirigentes campesinos de Fensuagro, quienes son continuamente hostigados, amenazados y asesinados por las fuerzas del Estado y, deja constancia que los compañeros actualmente desaparecidos son campesinos reconocidos de la región y personas trabajadoras.

EXIGIMOS

Al gobierno nacional

1. Que la Brigada 13 perteneciente al Ejército Nacional acantonado en la zona aclaren de manera inmediata los hechos que ha dejado a la población civil en general de la vereda El Amarradero, municipio de Orito, Departamento de Putumayo, consternada y atemorizada al respecto y a no continuar con su política de persecución y señalamiento.

2. Dar inicio de forma inmediata al proceso de investigación de la detención arbitraria, desaparición y asesinato de los señores SIMON CORENA, GENTIL YASCUARAN PAI y FELICIANO OBANDO por parte de miembros de la Brigada 13 del Ejército Nacional y castigar a los responsables de estos hechos.

3. Se garanticen los derechos fundamentales de los campesinos y comunidades de la vereda El Amarradero, municipio de Orito, departamento de Putumayo.

5. Se asegure la permanencia de las comunidades y campesinos en su territorio con las debidas garantías.

6. Se brinde las garantías necesarias para la libre movilidad de la población y el libre ejercicio de la actividad sindical en Colombia.

7. Se ponga fin a la sistemática y masiva violación de los Derechos Humanos que viene afectando la región del Putumayo en los últimos tiempos.

8. Cese la persecución, amenaza y asesinato contra los dirigentes y lideres de Fensuagro.

SOLICITAMOS

A LA COMUNIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL

1. Exigir al Gobierno Nacional la apertura inmediata de investigación de los responsables de la detención arbitraria, desaparición y posterior asesinato de los señores SIMON CORENA, GENTIL YASCUARAN PAI y FELICIANO OBANDO, contra miembros de la Brigada 13 del Ejército Nacional que se encuentra acantonado en la zona.

2. Exigir al Gobierno Nacional que se respeten los Derechos Humanos de la población civil campesina en general, perteneciente a la vereda de El Amarradero, Municipio de Orito, Departamento de Putumayo.

Hacemos un llamado a la comunidad nacional e internacional, a las organizaciones sociales, sindicales y defensores de derechos humanos a rechazar este tipo de acciones en contra de las comunidades campesinas víctimas de la presión desarrollada por la implementación de la política “Seguridad Democrática”, y continuar haciendo seguimiento y monitoreo a la gravísima situación de violación de derechos humanos por la que atraviesa la región.

“Recordamos que la responsabilidad primaria de protección de los Derechos Humanos recae de acuerdo con los principios constitucionales y el articulado de los Tratados y Convenios Internacionales sobre el Estado Colombiano, al ser este el sujeto responsable de velar por el cumplimiento de lo consagrado en la Carta Política y por ser el que adquiere los compromisos en materia de Derechos Humanos y de Derecho Internacional Humanitario ante la comunidad internacional. Por tal razón, su mayor deber jurídico es el de prevenir las violaciones frente a estos derechos y tomar las medidas necesarias para investigar, identificar, juzgar y sancionar a los responsables por su acción u omisión, o tomar las medidas correctivas de carácter administrativo o político que impida que estos crímenes se sigan perpetrando.”

COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL



AIDEE MORENO IBAGUE
Secretaria Nacional de Derechos Humanos
“Fensuagro - CUT”
Colombia



Secretaria de Solidaridad y Derechos Humanos
Fensuagro
Calle 17 # 10 - 16 of. 104 Telf. 2828871
derechosh_fensuagro@yahoo.es
ddhhfensuagro@yahoo.es

Los Curas en la batalla!!!!

Honduras: Agentes encubiertos vigilan misa
(Por Revistazo.com)

. Santa Rosa de Copán .- Rodeado por camarógrafos clandestinos y agentes policiales encubiertos, el Obispo Luis Alfonso Santos acusó a la industria minera, a seis familias millonarias y a dos partidos tradicionales de ser responsables del empobrecimiento del país y atenazar el Estado para su servicio. (Tomado de Resumen informativo del COFADEH).

Con nombre propio el Obispo señaló al ex presidente de la República, Carlos Flores Facussé (1998-2002) y al ex presidente del Congreso Nacional, Rafael Pineda Ponce, como responsables del desastre ambiental de Honduras. “Pido un minuto de silencio por dos hondureños malos que aprobaron y sancionaron la injusta Ley de Minería y por dos partidos de dictadores -El Liberal y el Nacional- que se creen dioses en el Estado”, dijo el religioso.

Más de 3,000 feligreses católicos del departamento de Ocotepque, Copán y Lempira participaron en la misa campal concelebrada este mediodía en el atrio de la Iglesia Catedral. Monseñor Santos señaló con el índice de su mano derecha a un periodista local -Filman Torres-, quien filmaba la ceremonia desde un balcón del kiosco del Parque Central, flanqueado por dos policías vestidos de civil, con anteojos oscuros.

“Ese señor, indigno hijo del departamento de Lempira, es el que reparte el dinero de la mina aquí en Santa Rosa de Copán entre los comunicadores y medios de comunicación social”, denunció con convicción. ¡Que se quiten los anteojos oscuros para verlos a los ojos!, interrumpía la multitud, que pedía a los acusados se bajaran del kiosco.

Ningún medio de comunicación comercial de la zona -excepto las emisoras católicas de Ocotepeque, Gracias y Santa Rosa- cubrían en vivo la manifestación. Todos los canales de televisión y radioemisoras locales han pautado publicidad con la empresa Yamana Gold, que explota un yacimiento de oro y plata en el vecino municipio de San Andrés. La pauta oscila entre 5 mil a 60 mil lempiras al mes de diciembre próximo.

La mina, ubicada en la parte alta de la cuenca del Río Higuito que abastece de agua a Santa Rosa de Copán, realiza descargas periódicas de agua cianurada sobre el río Lara, afluente del Higuito. “No es justo que un grupo de extranjeros nos sometan a nosotros que somos miles”, dijo el prelado, quien responsabilizó al gobierno por cualquier ataque contra su integridad física o la de su clero diocesano, que lo acompañó en la concelebración.

La industria minera hondureña recibió en concesión para explorar y explotar el 35% del territorio nacional, pero sólo aporta aproximadamente el 3% del total del Producto Interno Bruto del país. “No vamos a ir a las calles a que nos pateen como el 17 de julio, pero no vamos a parar de resistir a la contaminación”, anunció.

Pidió a la abogada Sandra Ponce, de la Fiscalía de Derechos Humanos, y al doctor Ramón Custodio, del Comisionado de Derechos Humanos, que agilicen la justicia en los casos de dos sacerdotes y 52 laicos golpeados y heridos, que irónicamente fueron procesados penalmente por la Policía Nacional. Finalmente, el religioso salesiano aclaró que la Iglesia Católica no es enemiga de la empresa privada, “pero sí somos enemigos de los trucos y de los sinvergüenzas”•

Comunicado de alerta

Estimados amigas y amigos de la selva tropical:

Por favor, escriban hoy a las autoridades colombianas y soliciten la
protección de la integridad de las comunidades locales, en lugar de
promocionar la expansion de la palma de aceite para la elaboración de
agrocombustibles.

Las compañías palmicultoras, ayudadas por fuerzas estatales y
paramilitares,
están destruyendo algunos de los bosques más biodiversos del planeta, y
son
responsables de asesinatos, intimidación y desplazamiento de las
comunidades
locales, quienes poseen los derechos legales sobre la tierra en
Curvaradó y
Jiguamiandó.

De acuerdo a un observador del Movimiento Mundial por los Bosques: ³Hay
pocos lugares en el mundo en los que las palmas aceiteras están teñidas
con
tanta sangre como en Curvaradó y la única forma de comenzar a reparar
los
agravios cometidos es que el gobierno reconozca legalmente a esas
comunidades los derechos sobre sus tierras².

Encontrará más información y un modelo de carta en nuestra página web:

http://www.salvalaselva.org

Ayuden a salvar la selva tropical y a proteger los derechos de los
campesinos difundiendo este email entre todos las personas que conozcan
y
que puedan secundar la acción.

Muchas gracias por su participación y un afectuoso saludo


Guadalupe Rodriguez
guadalupe@regenwald.org
http://www.salvalaselva.org



NOTA: Esta acción también se ha publicado en inglés en:


http://www.regenwald.org/international/englisch/protestaktion.php?id=202

Y en

http://www.climateark.org

Asesinos y torturadores de vuelta al poder en R. Dominicana

No llores, Sagrario

Narciso Isa Conde

No llores, Sagrario: apresa tu dolor, resérvate para la gran alegría. Sigue en la pelea con la sonrisa en los labios.

Como Orlando, Amín, Narcisazo, Amaury, Henry Guido, las Mirabal, Manolo, Francis…

Duele, duele mucho, muchísimo que remuevan las viejas heridas, que premien a los diablos y a las hienas del terror de Estado, que protejan y eleven a posiciones de poder a los asesinos y torturadores de entonces.

El sadismo es una forma de tortura, pero engrandese asumirlo con valor, conteniendo las lágrimas frente a la ofensa a la memoria y al dolor histórico- colectivo de nuestro pueblo.

Conocí en 1968 al entonces mayor Francisco Báez Maríñez cuando desempeñaba elevadas funciones en el tenebroso Servicio Secreto de la Policía Nacional, minutos después que se frustrara el intento de asesinarme en la calle Sánchez de la Zona Colonial , misión a cargo del cabo Arias Sánchez, el mismo que en 1973 asesinó al periodista Gregorio García Castro.

Arias me había puesto el revolver en la cabeza cuando la presencia de varios vecinos lo hizo desistir del propósito y entonces me condujeron al SS de la policía.

Báez Maríñez fue quien me interrogó y ya era bien conocida su bien ganada fama de torturador y asesino.

En abril del 1972 a él le tocó dar la orden de dispararle a los (as) estudiantes que estaban en el Alma Máter de la Universidad Autónoma de Santo Domingo cuando la policía cercó e invadió su recinto.

Precisamente en el momento en que salían de tu voz y de la de todos(as) los(as) compañeros(as) estudiantes que se encontraban allí las letras del himno nacional, el ya Tte. Coronel Báez Maríñez dio la orden de ametrallar.

El tiro que entonces penetró en tu cabeza fue necesariamente mortal, pero ciertamente te elevó a la inmortalidad.

Desde allá, Sagrario, se puede por suerte, combatir y llamar a luchar. Y tú puedes, Sagrario, hacerlo sin lágrimas; con una leve sonrisa en tus labios en espera de un sonrisa mayor.

Cierto que ha sido larga la espera, pero ya hay señales de que la podredumbre está llegando a su fin.

Porque no es posible tanto escarnio, tanta burla, sin que esto no logre alimentar la tan esperada nueva rebeldía. La acumulación de escoria se esta tornando insoportable.

Francisco Báez Maríñez, mediante el decreto 476-07, de fecha 27 de agosto de 2007, acaba de ser reintegrado a la Policía Nacional con el grado de Mayor General.

El autor del decreto es el Doctor Leonel Fernández en su calidad de actual presidente de la República Dominicana; no se si recomendado o no por el nuevo Jefe de la Policía Nacional, Mayor General Guillermo Guzmán Fermín, hijo del ex general de los doce años ( largo periodo de terrorismo de Estado) Rafael Guillermo Guzmán Acosta (Jefe de la Policía Nacional. a raíz del asesinato de Orlando Martínez y encubridor del mismo).

Podría haber razones -como las complicidades con los tristemente famosos “cirujanos” (grupos policiales expertos en asesinar y lisiar jóvenes de los barrios populares) y la solidaridad filial con el encubrimiento del asesinato de Orlando Martínez- de parte de la nueva jefatura policial para querer que el criminal Báez Maríñez volviera a ese corrompido cuerpo policial.

De todas maneras es clara que la responsabilidad en ese hecho infame, aun sea por la “simple” aceptación, recae sobre los hombros de la nueva dirección policial. Pero nunca tanto como sobre el cuerpo de Leonel Fernández, jefe de estado de la Nación.

En el primer caso podría explicarse por afinidades “profesionales”.

En el segundo es mucho más difícil y dolorosa la explicación, como tambien mucho más drástico el calificativo que le corresponde a un alumno y profesor de la UASD de aquellos tiempos y a un ex-discípulo de Juan Bosch, que en política supo enseñar todo lo contrario.

En verdad el camino de Leonel Fernández de sumar basura a la reelección puede conducir a las más perversas de todas las perversidades. Y esta designación es, sin duda, una de ellas.

No llores, Sagrario Ercira Díaz Santiago. No llores.

Hay que contener el dolor a sabiendas que este hecho es quizás uno de las más significativas señales de decadencia de este orden político y social putrefacto.

No llores por más dolor que sientas.

La designación de Báez Maríñez nos ofende mucho y ofende más aun a nuestra sociedad. Pero sobre todo daña en mayor escala la ya dañada imagen de la clase gobernante-dominante que sus ejecutores representan. Y eso no es malo.

Daña a Leonel. Daña a la cúpula del partido de gobierno y a sus socios asociados en suciedad. Daña a la partidocracia toda- no importa el color morado, colorado o blanco de su facción, que decidió imitar a Balaguer, corromperse, podrirse…

Ellos, ellas, más temprano que tarde tendrán que llorar lágrimas de sangre.

Tendrán que irse al carajo con sus vestimentas sucias y malolientes, porque ese desprecio habrá de convertirse en multitudinario.

¡Reserva tus mejores sentimientos para ese futuro momento de alegría¡

Presas Mapuche en el Chile de Bachelet con leyes de Pinochet

Chile – En huelga de hambre MAPUCHES de la Comunidad Juan Paillalef

El 16 de diciembre del 2006, WAIKILAF MANUEL CADIN CALFUNAO se vio obligado a renunciar a una huelga de hambre de 70 días, iniciada como protesta ante su detención y los malos tratos recibidos por defender su territorio de la nación Mapuche. WAIKILAF fue detenido el 17 de agosto de 2006, señalado de atacar a carabineros a un enfrentamiento ocurrido el 31 de julio entre en la comunidad y miembros de la policía, a raíz de la decisión de la comunidad mapuche de prevenir el corte de árboles y la instalación de nuevos postes eléctricos, por parte de la empresa Frontel S.A., sin el consentimiento de la autoridad mapuche.

Hoy, han pasado nueve días desde el inicio de una nueva huelga de hambre. En esta ocasión, desde el 7 de agosto JUANA CALFUNAO PAILLALEF y su hermana LUISA CALFUNAO, recluidas en injusta prisión en Temuco, iniciaron una huelga de hambre seca como protesta ante la ausencia de voluntad política del Estado chileno de reconocer los derechos ancestrales del pueblo Mapuche reconocidos por el convenio 169 de la OIT.

Desde la injusta prisión por un sistema penal injusto que penaliza desde lógicas occidentales la identidad milenaria del Pueblo Mapuche, solicitando penas entre 10 y 15 años de cárcel por ejercer el derecho a la autodeterminación como pueblo. La afirmación integral de sus Derechos le ha significado a JUANA CALFUNAO, a su familia y al Pueblo Mapuche la represión policial y la persecución penal.

Desde la cárcel de Temuco, la Lonko JUANA CALFUNAO, caminante al lado de los pueblos milenarios que habitan en Canadá, en Estados Unidos, en América del Sur, el Pueblo Wayúu, el pueblo Emberá Katío del Bajo Atrato y afrocolombianos del Bajo Atrato, mestizos del Meta, Putumayo, Cauca afirma el derecho a su libertad, afirma su derecho a su identidad ante el Estado Chileno.

La Red de Alternativas a la Impunidad y a la Globalización del Mercado, se SUMA al llamado de solidaridad del pueblo MAPUCHE de Chile.

Compartimos la carta enviada por JUANA y LUISA CALFUNAO desde la injusta prisión en Temuco. Adjuntamos el informe elaborado por la COMISIÓN ÉTICA CONTRA LA TORTURA y la AGRUPACIÓN DE EXPRESOS y EXPRESAS POLITICOS de Chile, quienes el 2 de agosto visitaron a WAIKILAF MANUEL CADIN CALFUNAO, en la cárcel de alta seguridad de Santiago, encontrándolo en mal estado de salud, al igual que el Werquen ANTONIO CADIN, en la cárcel de Temuco.

SUMATE a la solidaridad con los Presos Políticos MAPUCHES y a las exigencias de su liberación inmediata

SUMATE a la solidaridad con la defensa de la Vida y el Territorio MAPUCHE - Chile



SUMATE a la solicitud de la protección de los Territorios Mapuches con la prohibición de la explotación de recursos, la implementación de proyectos de infraestructura y de agronegocios

SUMATE a la exigencia para que cese de la persecución política al pueblo Mapuche, de los asesinatos, señalamientos y procesos de judicialización

SUMATE con su presencia en el Territorio del Pueblo Mapuche afirmando el derecho a la protección de su Territorio

Su + (SUMAS)= 64
SUMATE Red de Alternativas
A la impunidad y a la globalización del mercado

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Carta de Juana calfunao paillallef
Lonko de la comunidad mapuche Juan paillalef

Temuco 10 de agosto
Desde wallmapu territorio de la nación mapuche

Ponemos en conocimiento de la comunidad nacional e internacional lo siguiente: Que con fecha 07 de agosto mi hermana Luisa Calfunao y yo Juana Calfunao Paillalef lonko de la comunidad Juan paillalef hemos tomado la decisión de declaranos en huelga de hambre seca, lo cual avisaron a las autoridades por medio de carta enviada a los directores regional y nacional de gendarmería; el ministro y secretario regional de justicia y los tribunales d la novena región.

Esta medida la hemos tomado (fue tomada) en vista de la nula voluntad política del Estado de Chile por reconocer los derechos y territorios del Pueblo Nación Mapuche , como es el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y sus derechos con la participación de miembros de las etnias. Tampoco está en la agenda legislativa del congreso la ratificación de convenio 169 de la OIT, tal como lo prometió durante su campaña electoral la actual presidente de Chile.

Además a esto se suma la actitud constante del Estado de Chile en cuanto a no dar cumplimiento a las recomendaciones hechas por la ONU, sobre temas de Derechos Humanos hacia el Pueblo Mapuche; al contrario se ejerce persecución a través de organismos de Estado como el: el Poder Judicial, ministerio Publico, instituciones policiales y gendarmería de Chile

El Poder Judicial y El Ministerio Publico Judicial de la IX Region;se han encargado de Criminalizar nuestra lucha mediante la Judicializacion de nuestras demandas, a través de la aplicación d legislación propia de gobiernos de facto por lo que varios de nuestros hermanos en la actualidad están cumpliendo condenas en distintas cárceles de la XI Región acusados incluso de actos terroristas, con la aplicación de penas y multas a las transnacionales, que invaden nuestros territorios ancestrales, todo esto amparándose el Estado de Chile en sus leyes y el supuesto estado de derecho , donde las instituciones funcionan "en la medida de lo posible y siempre en contra de nuestro pueblo".

En mi caso el Ministerio Publico pretende aplicar penas desproporcionadas, es así que en la acusación los fiscales están solicitando penas de 17, 12, 11 años de prisión para nosotros los mapuches, pero me pregunto ¿cuando la policía mato al lamieng Alex Lemun ; cuando ingresan a nuestras comunidades, las allanan las saquean torturan a nuestros hijos ¿ a ellos quien los sanciona ?, ¿acaso hay alguien encarcelado por estos hechos? ¿O la vida y la integridad física y psicológica del mapuche no vale nada?

la presidenta de Chile Sra. Michelle bachellet en su viaje a Ginebra Suiza tuvo el descaro de afirmar en forma categórica que en chile no existen presos políticos y que quienes estamos encarcelados en las diversas cárceles de la región somos reos comunes , delincuentes , yo me pregunto si defender mi tierra , mi cultura mi descendencia (kepalme ) mis derechos y no dejarme seducir por la Conadi y sus proyectos o algún servicio publico, como el Progama Orígenes, ¿es delito ? porque que yo sepa ningún mapuche que estamos encarcelados hemos robado, matado traficado, violado, ni estafado a nadie ,al contrario todos tenemos una causa común, la reivindicación de nuestros derechos y nuestras tierras , esa es la razón de nuestro encarcelamiento, para el Estado Chileno eso es Terrorismo…???

casi la totalidad de los miembros de mi familia hoy se encuentran prisioneros o procesados ...mi hijo waikilaf, prisionero en santiago en la cárcel de alta seguridad, maltratado torturado, ha sufrido apremios ilegítimos, por lo que hoy esta en tramite una querella criminal que fue acogida por los tribunales, él se encuentra separado de su familia ...solo confinado acusado de delitos menores que si no fuese por su condición de mapuche hoy estaría sin duda libre. Así actúa el estado chileno y su sistema judicial en contra del mapuche que lucha por sus legítimos derechos...por eso nos revelamos con fuerza ante estas injusticias que hoy denunciamos.

Denuncio también que se nos niega el derecho a nuestra Condición de Presos Políticos. Porque según la presidenta, en Chile no existen presos políticos mapuche. Esto con el único propósito de darnos un tratamiento a nosotros y nuestras familias y amigos que nos visitan igual trato al de la población penal común. Con esto Gendarmería de Chile maltrata vulnera y lesiona a diario nuestra dignidad y de nuestras familias, por medio de registros corporales hostiles y degradantes a quienes nos visitan, no respetando a nuestra autoridades tradicionales como machis Lonkos werkenes etc. Ni a niños menores de edad y ancianos.

Prueba de esto es mi hijo Carlos fue sancionado a no ingresar a las visitas carcelaria por negarse a tales vejámenes.

El día jueves 02 de agosto un oficial d gendarmería calumnia a mi esposo, mi hijo Jorge y a mi lamieng Ernesto Lincopan, con el único objeto de poner en su contra la población penal común de condenados, razón por la cual en la actualidad su vida e integridad física y síquica esta en grave peligro. ante esto mi hijo Jorge encara al oficial interpelándolo por tal acto; siendo duramente castigado.

Mi esposo y werken de nuestra comunidad Antonio Cadin Huentelao lleva mas de 8 meses enfermo de cálculos a la vesícula en todo este tiempo no ha sido tratado ni se le ha suministrado la dieta que el requiere para no agravar su estado de salud; y a pesar que requiere una cirugía aun no lo han operado, el medico de gendarmería ha mentido diciendo que ya había pedido hora para su operación, cosa que jamás hizo.

Por las razones expuestas es que mi hermana Luisa y yo Juana Calfunao hemos tomado la decisión de efectuar una huelga de hambre seca para exigir de una vez por todas se nos respete y se nos reconozca como lo que somos prisioneros políticos mapuches a todos y cada una de los mapuches que estamos en las distintas cárceles de Chile por defender nuestros derechos y territorios.

Los mapuches estamos cansados de tanta persecución, amedrentamiento y hostigamiento por parte del estado chileno en nuestra contra, si lo que quieren es matarnos ,¡¡ mátennos !!, pero háganlo de frente y a cara descubierta y no amparándose en una institución del estado y en sus leyes tiranas e injustas; .sepan señores que los mapuches no tenemos miedo a morir por nuestros ideales , porque preferimos morir dignos de pie y consecuentes, a vivir eternamente arrodillados siendo vasallos serviles de ustedes gobernantes del estado invasor.

¡¡¡ MARRICHI WEUUU !!!

Juana calfunao

Luisa calfunao

Comunidad Juan paillalef”

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“VISITA A WAIKILAF CADIN CALFUNAO

RECLUIDO EN LA CÁRCEL DE ALTA SEGURIDAD

El estudiante de Derecho Waikilaf Cadin Calfunao, miembro de la comunidad mapuche “Juan Paillalef”, fue detenido por carabineros el día 31 de julio de 2006, al oponer resistencia al corte de árboles que pretendía realizar un grupo de trabajadores de la empresa “Frontel”, los cuales ingresaron a la propiedad de su comunidad acompañados por policías.

Waikilaf Cadin fue acusado de daños, desórdenes y hurto, siendo ingresado el día 17 de agosto de 2006 a la cárcel de Temuco. Luego de haber iniciado una huelga de hambre denunciando la injusticia y el maltrato a que era sometido, fue sorpresivamente trasladado el día 17 de octubre a la Cárcel de Alta Seguridad (CAS) de Santiago.

Ante la mantención de Waikilaf detenido en la Cárcel de Alta Seguridad, miembros de la Comisión Etica contra la Tortura (CECT) y de la Coordinación Santiago de Ex Presos Políticos fuimos a visitarlo en la mañana del día jueves 2 de agosto de 2007.

Encontramos a Waikilaf consciente y claro del rol que le cabe frente a su pueblo y ante las autoridades del Estado chileno y valiente en su actitud ante el sistema carcelario.

Sin embargo, constatamos las condiciones inhumanas en que se le mantiene detenido. Ha sido trasladado a la sección de Máxima Seguridad, donde se le impide tener acceso a la biblioteca que se ha inaugurado en el recinto, iniciativa del ex senador Jorge Lavanderos, e incluso se le prohíbe tener un lápiz para escribir. Además, está permanentemente expuesto a presenciar los golpes y maltratos a que son sometidos los presos comunes detenidos por asesinatos, crímenes violentos y pedofilia, los que generalmente son maltratados por los guardias al llegar y han llegado a ejecutar intentos de suicidio. Por estar frente a estos recintos, Waikilaf está obligado a escuchar todos estos hechos, lo que él percibe como una permanente tortura psicológica. Los reos comunes habitualmente permanecen entre dos o tres días en el recinto de Máxima Seguridad, en tanto que Waikilaf ya se encuentra varios meses recluido en ese lugar.

Pudimos constatar que Waikilaf, a quien ya habíamos visitado anteriormente, se encuentra físicamente más delgado y pálido, producto de su largo confinamiento en los subterráneos. Además se le nota angustiado y nervioso, por la permanente vigilia a que es sometido en las condiciones de reclusión en que está. Se le niega incluso pasar a los recintos de Alta Seguridad, donde podría tener un régimen de vida menos denigrante y con acceso regular a la biblioteca.

Waikilaf manifestó también honda preocupación por la situación de su madre, la lonko Juana Calfunao Paillalef, y de su tía Luisa Calfunao Paillalef, ambas recluidas en la cárcel de Temuco y para quienes el Fiscal pide 15 y 10 años de cárcel respectivamente, como producto de una justicia ajena a las tradiciones del pueblo mapuche.

Denunciamos públicamente que a Walquilaf, detenido por hechos muy menores, se le pretende mantener recluido al menos hasta diciembre de este año en las condiciones inhumanas que describimos, lo cual constituye un claro atropello a sus derechos humanos.

Llamamos a los organismos de Derechos Humanos a condenar las arbitrariedades que se están cometiendo en contra de Waikilaf, que son una expresión más de la prepotente y arbitraria actitud de las autoridades como reacción ante las justas demandas del pueblo mapuche.

Comisión Etica Contra la Tortura Coordinación de Ex Presos Políticos Santiago

Santiago, 3 de agosto de 2007”

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Tribunal Constitucional definirá si en Chile se aplicarán normas del derecho penal abierto propias del régimen nazi

La resolución que el Tribunal Constitucional adoptará el próximo 7 de agosto en Santiago sobre un recurso de inaplicabilidad de la acusación de desacato mapuche planteada por los fiscales del Ministerio Público Sergio Moya Domke y Cristian Paredes, será un indicativo de cuán lejos – o cerca- está la libertad para la lonko Juana Calfunao, su marido, el werken (mensajero) Antonio Cadin, sus hijos Jorge y Carolina Landeros y otros siete mapuche. Todos están acusados en este proceso por incidentes en el tribunal de Temuco en noviembre de 2006. Por primera vez el Tribunal Constitucional deberá fallar un recurso interpuesto por comuneros indígenas que apela a los principios de legalidad y tipicidad, sosteniendo que la ley no incluye a los fiscales entre las autoridades públicas, por tanto no se puede acusar a los mapuche de desacato a la autoridad, delito castigado con penas de 5 años y no excarcelable.

El recurso del abogado Lorenzo Morales Cortés es presentado en nombre de la comunidad Juan Paillalef, ubicada en la comuna de Cunco, Novena Región por Mercedes Paillalef Moraga, madre de la lonko acusada, y Carolina Landeros Calfunao, hija de Juana. La comunidad ha protagonizado una tenaz lucha en defensa de su territorio con el Ministerio de Obras Públicas y Frontel, la empresa eléctrica de la zona. Además, la familia responsabiliza a latifundistas locales por la formación de grupos paramilitares que han incendiado en tres oportunidades la casa habitación de Juana Calfunao.

Derecho penal nazi

El desconocimiento del citado principio de legalidad, plantea el escrito, significa aceptar el uso de tipos penales "abiertos" propios del derecho penal nazi, los cuales se caracterizan por no definir con precisión qué conductas se considerarán delito, quedando librado al criterio del juez establecerlo. Por ello, solicita al alto tribunal dirimir la interpretación de la Constitución, haciendo valer el artículo 19 de la carta fundamental, que establece que ninguna ley podrá establecer penas sin que la conducta que se sanciona esté expresamente descrita en ella.Los principios de "legalidad" y "tipicidad" citados en el recurso de inaplicabilidad, se refieren, en primer término, a que un hecho no puede considerarse delito ni ser objeto de sanción si no existe una ley previa a ese comportamiento punible. En el escrito se señala que si un juez crea delitos "se transformaría en legislador y el ciudadano quedaría totalmente inerme frente al poder". El principio de tipicidad, por otra parte, establece que toda ley que establece penas debe describir en forma precisa, clara y patente las conductas sancionadas.

A comienzos de julio de 2007, Juana Calfunao y Antonio Cadin fueron absueltos en un juicio oral de los cargos más graves imputados en un proceso originado en abril de 2006 por un bloqueo del camino ubicado entre la localidad de Los Laureles y Pucón. Se les condenó a pagar $600.000 por daños en perjuicio del dueño de un tractor averiado en la protesta, más las costas del juicio. El tribunal consideró pagado el dinero con el abono de cien días de los siete meses que pasaron en prisión preventiva. Pero no pudieron salir en libertad pues aun esperan en la cárcel la realización de este nuevo juicio oral, por los incidentes originados en noviembre de 2006, mientras se realizaba el juicio simplificado en por otro bloqueo de camino. En esa oportunidad la lonko Calfunao trató de "racistas" a los fiscales Luis Torres Contreras y Mauricio Torres Gutiérrez. En diciembre, la lonko entregaba su versión de los hechos a su hijo Waikilaf Cadin, recluido en Santiago en la Cárcel de Alta Seguridad: "En mi juicio estaba todo preparado, los gendarmes se secreteaban mucho, al salir me pusieron el pie y me tropecé encima del fiscal y luego el fiscal me dio un golpe de puño en la boca y, al ver esto, la familia se lanzó sobre ellos". El tribunal temuquense de garantía consideró a estos mapuche "un peligro para la sociedad", decretando para algunos prisión preventiva y para otros, como Mercedes Paillalef la madre de Juana, medidas cautelares que les impedían visitar a sus familiares en la cárcel.

Piden cinco años de prisión

El 31 de julio de este año, Sergio Moya, Fiscal Jefe de la Fiscalía Local de Temuco, dio a conocer la acusación tras el cierre de la investigación de estos hechos. El Fiscal retiró ese día los cargos presentados contra la madre de la lonko, Mercedes Paillalef -70 años de edad- que había sido formalizada y objeto de medidas cautelares y también declinó acusar a Juana Calfunao de amenazas a la autoridad. Sin embargo mantuvo –entre otros- el cargo de atentado a la autoridad, pidiendo 5 años de prisión no remitida para la lonko, que en el proceso es presentada como "dueña de casa", desconociendo la justicia chilena su condición de autoridad tradicional mapuche. Antonio Cadin, pareja de Juana, su hermana Luisa Calfunao, y Jorge Landero Calfunao, hijo de Juana, son acusados no sólo de atentar contra la autoridad sino también de inferir "lesiones menos graves" a funcionarios públicos presentes y destruir el expediente del proceso. El conjunto de penas que se piden para Antonio Cadin supera los 17 años, por considerársele reincidente. La pena solicitada para Luisa Calfunao y Jorge Landero es de tres años, y lo mismo se pide para el resto de los acusados: Ernesto Lincopan, Juan Carlos Garrido Lincoyan, Fernando Braulio Lincopan, Víctor Guíñez Hernández, Gloria Romero Cheuquepil, Carolina Landero Calfunao (hija de Juana Calfunao) y Roknelia Neculman Calfunao (hija de Luisa Calfunao). Los once acusados mapuche deberían además pagar multas por los daños reportados por el tribunal, avaluados en poco más de $700.000 y también las costas del juicio.

Si el Tribunal Constitucional falla en contra del recurso de inaplicabilidad, el proceso seguirá su curso normal y durante agosto se dará a conocer la fecha del juicio oral contra la lonko Juana Calfunao y los diez restantes mapuche involucrados en el incidente.

Los hechos según Moya

La relación de los incidentes presentada en la acusación del fiscal Moya será refrendada por videos y fotografías. El asegura que la lonko Calfunao tomó el completo control del tribunal ese día 15 de noviembre de 2006. Su acusación indica: "La imputada arremetió amenazando y escupiendo en contra del fiscal adjunto de la Fiscalía Local de Temuco Mauricio Torres Contreras, quien junto al fiscal Luis Torres Gutiérrez sostenían la acción penal en su contra. A dicha agresión se sumó la totalidad de los acusados ….que con violencia procedieron a agredir y reducir por la fuerza la actuación de los funcionarios de Gendarmería de Chile y seguridad privada del Tribunal, …quienes intentaron detener la agresiión dirigida a los fiscales."

La cinematográfica narración del fiscal Moya continúa en los siguientes términos: "El acusado Jorge Landeros Calfunao aprovechó el tumulto para agredir con un golpe de puño en el rostro al fiscal Mauricio Torres Contreras, quien a continuación fue agredido con golpes por el acusado Antonio Cadin Huentelao quien portaba un objeto contundente". El fiscal no explica cómo un preso llevado a audiencia pudo portar tal objeto, que tampoco es descrito. Pero ni en las fotos ni el video revisado por la defensa hay evidencia de la supuesta agresión de Antonio Cadin al Fiscal Torres.

Continúa el relato afirmando que Luisa Ana Calfunao Paillalef "redujo por la espalda al fiscal Luis Torres Gutierrez propinándole múltiples golpes de puño por la espalda y tirones de pelo" y sostiene que los acusados dañaron un escritorio, vasos de vidrio, el sistema de audio y grabación, un mouse, un teclado de computador y un proyector multimedia. Agrega finalmente quizás el párrafo más impactante para un tribunal:

"Una vez ocurrido todo lo expuesto y con el control total de la sala de audiencia por parte de los acusados, la imputada Juana Calfunao Paillef procedió a sustraer la carpeta de investigación RUC 0600004613-0 que contenía todos los antecedentes de la investigación seguida en su contra por el delito de desórdenes públicos que fue objeto del juicio simplificado en la sala 2B del Tribunal de Garantía de Temuco, procediendo a desarmarla y distribuir sus partes con los coimputados, a continuación de lo cual comenzaron a destruirla arrojando sus restos en la sala de audiencia, en los pasillos del Tribunal y posteriormente en la vía pública".

El Fiscal Moya posiblemente ignora que la comunidad Juan Paillalef tiene una larga historia de denegación de justicia y cuando decidió movilizarse para defender su territorio, ha sido en cambio duramente reprimida. Si sólo nos remontamos a los últimos diez años, han presentado nueve querellas sin resultado positivo. En 1999, en el Primer Juzgado Civil por demarcación y cierre de tierras. Ese mismo año, en el 2º Juzgado del Crimen por el primer incendio de la casa familiar. El año 2000, en el 2º juzgado Civil de Temuco, una demanda contra Frontel, por postación ilegal en su territorio. Ese mismo año, una querella criminal contra grupo paramilitar. El 2001, una demanda en la Fiscalía militar por torturas con resultado de aborto sufrido por Juana Calfunao. Los carabineros no fueron condenados pero sí lo fue Juana, por agresión a la autoridad. En 2004, se interpuso otra querella por el incendio de la casa de la lonko y la muerte de un anciano a raíz del hecho. El 2005, una nueva denuncia ante el ministerio público a raíz del tercer incendio de la casa habitación de la lonko y su familia. En 2006, se interpone una nueva denuncia por tortura, violencia, secuestro y allanamiento ilegal de la comunidad. Finalmente, en junio de 2007 se interpuso una querella por torturas a Waikilaf Cadín en el 7º Juzgado de Garantía de Santiago.

Fiscales y autoridad pública

En el recurso que está examinando el Tribunal Constitucional se sostiene, por otra parte que el término "autoridad" no siempre es equivalente al de "funcionario público", pues este último no siempre está dotado del mismo "poder de decisión o de mando dentro de un ámbito de competencia propio" que la autoridad.

La defensa también sostiene que en este caso se han vulnerado los principios de igualdad ante la ley, de igualdad ante la justicia y se ha afectado los derechos de estas personas en su esencia. Se cita también los términos de la Convención Interamericana de Derechos Humanos, firmada por Chile en 1991, referidos a estos principios.

El abogado Morales defendió también a los miembros de la comunidad Juan Paillalef en el juicio oral realizado a fines de junio, obteniendo la absolución para la mayoría de los cargos presentados contra los comuneros por el propio fiscal Cristián Paredes, con el que vuelve a enfrentarse en esta oportunidad. Ha ganado anteriormente una causa por injurias y calumnas interpuesta por el comunero mapuche José Cariqueo en contra del gerente de Forestal Mininco, Hernán Rodríguez Wilson, con sentencia ratificada por la Corte de Apelaciones de Temuco. Sin embargo a petición de la defensa del ejecutivo, la audiencia de excusas que debía realizarse el 30 de julio, fue postergada para el próximo 29 de agosto, en medio de intensas presiones ejercidas por allegados a Mininco para evitar la comparecencia de testigos a favor del comunero de la comunidad José Guiñón, ubicada en la comuna de Ercilla.

El fiscal Piedrabuena

El razonamiento planteado en el recurso de inaplicabilidad acerca de la no inclusión de los fiscales como autoridades, es compartido nada menos que por el Fiscal Nacional Guillermo Piedrabuena. En la Cámara de Diputados el 7 de marzo de 2007, http://www.camara.cl/diario/noticia.asp?vid=23998 el alto funcionario solicitó se agilice la legislación adecuada para sancionar las conductas que atentan contra la seguridad de los fiscales del ministerio público. "En ese sentido, solicitó que los fiscales se incluyan en el listado de autoridades del Código Penal que pueden ser objeto de desacato", se puede leer en la web de la Cámara. La Sala aprobó en esa oportunidad un proyecto de acuerdo que solicita medidas para mejorar la seguridad de los fiscales del Ministerio Público.

Racismo y discriminación

Sobre la percepción que los miembros de la comunidad Juan Paillalef tienen sobre la justicia, es ilustrativo citar un texto de una carta abierta hecha llegar recientemente desde la Cárcel de Alta Seguridad por Waikilaf Cadín Calfunao luego de concluído el juicio oral al que fue sometido a comienzos de julio:

"¿Quién entiende el Chile de hoy? Las portadas de la prensa, la clase política y la sociedad en su conjunto critican la mano blanda de los jueces por otorgar libertad como medida cautelar a reos sociales de altísima peligrosidad. Muchos de ellos se han fugado inclusive al extranjero…Hay un alto índice de delincuencia en Chile que crece y asola al país. Sin embargo a mí, que soy mapuche, estudiante de derecho, sin antecedentes policiales, se me negó el derecho a esperar el juicio oral en libertad ¿qué nombre se le puede dar a esa actitud de los tribunales chilenos sino racismo y Discriminación? Actualmente sigo recluido en la sección de máxima seguridad, con el mismo régimen de castigo desde que llegué el 17 de octubre del 2006. Aún me faltan unos meses para concluir la condena de 500 días sin beneficios que se me impuso. Se supone que una condena de 3 años por delitos mucho más graves puede ser remitida. ¿ Por qué al mapuche no se le aplica el principio de igualdad ante la ley?. Ni siquiera se me permite acceso a la biblioteca, ni a libros. A pesar de la recomendación médica, cuando lo he solicitado por conducto regular se me ha negado."

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“COMUNICADO PUBLICO...COMUNIDAD JUANPAILLALEF

TEMUCO: 6 DE AGOSTO DE 2007

La comunidad Juan paillalef Comunica a la opinión pública nacional E internacional lo siguiente:

NUESTRO WERKEN ANTONIO CADIN HUENTELAO; ENCARCELADO INJUSTAMENTE EN L CARCEL DE TEMUCO, POR DEFENDER UN DERECHO LEGITIMO EN DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO ANCESTRAL; QUE NOS ASISTE DESDE SIEMPRE COMO PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.

ES POR ESTO QUE EN LA ACTUALIDAD NUESTRO WERKEN PRESENTA UN MAL ESTADO DE SALUD CON PROBLEMAS GRAVES A LA VESICULA; DEBIDO A LA NEGATIVA NEGLIGENTE, DE PARTE DE GENDARMERIA DE PRESTARLE AUXILIO MEDICO, DESDE LA FECHA 27 DE DICIEMBRE DEL 2006, PASANDO YA 7 MESES Y NO TENIENDO ACCESO A NINGUN TIPO DE TRATAMIENTO MEDICO PARA DICHA DOLENCIA, DESDE ESA FECHA; POR LO QUE HOY PRESENTA SIGNOS PREOCUPANTES, DE EVOLUCION DE LA ENFERMEDAD Y NESECITA URGENTE ATENCION E INDICACION DE TRATAMIENTO MEDICO PARA GARANTIZAR SU ESTADO DE SALUD.

¿ CUAL ES EL TIPO DE PREOCUPACION Y SERIEDAD ? POR PARTE DE GENDARMERIA CON LOS PRESOS QUE QUEDAN BAJO SU CUSTODIA ¿CUAL ES EL TRATO?, QUE SE DEBIERA DAR A UN PRESO POLITICO, ¿QUIEN PAGA ESTE DAÑO A LA SALUD DE A NUESTRO WERKEN.?

ESTAS SON LAS PRECARIAS E INHUMANAS CONDICIONES DE SALUD E INSALUBRIDAD DE LA CARCEL QUE SUFREN LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE Y LOS PRESOS SOCIALES; AL CONTRARIO DEL TRATO QUE LE DA EL GOBIERNO A LOS VIOLADORES A LOS DERECHOS HUMANOS DE LA DICTADURA MILITAR, MOSTRANDO EL RACISMO SALVAJE Y CRITERIO DISCRIMINADOR CON QUIENES SE RESISTEN AL SISTEMA CRUEL QUE PRETENDEN IMPONER POR LA FUERZA.

DENUNCIAMOS LA INHUMANIDAD DE GENDARMERIA DE DAR ASISTENCIA A UN PRISIONERO ENFERMO DESPUES DE 7 MESES. HOY QUEDA CLARO EL RACISMO Y LA POCA ÉTICA, CON QUE TRABAJA ESA INTITUCION DEL ESTADO DE CHILE, CUYA ACTITUD MANTIENE EN RIESGO LA SALUD DE NUESTRO WERKEN, ANTONIO CADIN HUENTELAO.

NO DEJEMOS QUE ESTO SIGA SUCEDIENDO EN LAS CARCELES DE CHILE, HOY ES NUESTRO WERKEN MAÑANA PUEDE SER OTRO DIDRIGENTE DE NUESTRO PUEBLO MAPUCHE HACEMOS, UN LLAMADO URGENTE A DENUNCIAR ESTE RACISMO, CRUEL, QUE HOY NO NOS DA GARANTIA Y ENCARCELA A NUESTRA GENTE

POR UNA LUCHA DIGNA Y VALIENTE, GOBIERNO USURPADOR MAS DE 500 AÑOS LUCHANDO POR NUESTRA LIBERTAD; ENFERMEDAD DEL PRESENTE… ¿ CUANDO DEJARAS MI TIERRA ?...¡¡¡ CUANDO HARAS LIBRE A MI GENTE !!!

¡¡ WEWAIN, MARRICHIWUEUUU !

!DESDE WALLMAPU

COMUNIDAD JUAN PAILLALEF.